繡按∶脈爲血脈，一身筋骨，皆於是宗；一身疾痛，皆於是徵。考諸先哲遺論，固多精義獨標，旨歸若揭，以爲後世章程。然有牽引時令，巧借生死刻應，敷衍滿幅；與夫就脈就症，分斷考求，毫無變換，似非臨症要語。是篇綴精聚華，僭爲鄙句，既以去乎膚廓，復更化裁盡變，推行盡通，洵醫中之活潑，脈法之喫緊至要處也。用是另爲篇帙，聊贅數言，以弁其首。又按∶篇中所論脈要，前半止就脈象部位，閒閒敘入，各就要處指明。至後始將診脈大要，層層剝進，不令診法稍有遺義，如中庸所論極致之功，反求其本，以至聲色俱泯而後已。讀者慎毋取其脈象部位，而置後幅變活要義於不審也。晦朱子曰∶古人察脈非一道，今世惟守寸關尺之法，所謂關者多不明。獨俗傳脈訣，詞最鄙淺，非叔和本書，乃能直指高骨爲關。然世之高醫，以其書贗，遂委去而羞言之。雲間錢溥曰∶晉太醫令王叔和着脈經，其言可守而不可變。及託叔和脈訣行，而醫經之理遂微。蓋叔和爲世所信重，故假其名而得行耳。然醫道之日淺，未必不由此而誤之也。張璐診宗三昧雲∶王氏脈經，全氏太素，多拾經語，溷廁雜毒於中。偶一展卷，不無金屑入眼之憾。至於紫虛四診、丹溪指掌、嬰寧樞要、瀕湖脈學、士材正眼等書，靡不稱譽於時，要皆刻舟求劍，按圖索驥之說，而非診要切語矣。