厥陰肝臟。在人身居太陰脾之下。少陰腎之前。爲人身下部之中。故其位在少腹。其地爲血海。其髒微偏左。故其部在兩脅兩。其經氣起足上內廉。循股陰。環陰器。抵小腹。上貫膈。循喉嚨之後。上入頏顙。與督脈會於巔。是以厥陰通乎巔頂。然其髒爲兩陰之交盡。乃陰之絕陰。其表爲少陽。絕而復甦。一陽來複。故少陽起於厥陰。一陽發生之氣由此而起。故其藏爲木德。主春屬甲乙。而與膽氣爲表裏。又其髒主藏血。爲血家之部。故其職爲血髒而攝血。又主筋。在兩陰之間爲獨使。故能任筋骨勞役之事。爲罷極之本。其精上榮於目。而旁通於耳。以木爲德。故其體柔和而升。以象春。以條達爲性。故其氣常苦急。而激暴以發怒。及其病也。其症多逆。逆則頭痛。耳聾不聰。頰腫。蒙招尤。目瞑。及兩脅下痛引少腹。令人善怒。虛則目無所見。耳無所聞。善恐。如人將捕之。以至經病。則腰痛不可仰。丈夫疝。婦人少腹腫。甚則嗌幹面塵脫色。溺道癃閉。其鬱與勝。必使及所勝。勝則脾土受邪。故胸滿嘔逆飧泄。此其大較也。然於其五臟爲獨使。而合少陽膽爲遊部。又爲將軍之官。則於一身上下。其氣無所不乘。和則爲諸髒之贍養。衰與亢則爲諸髒之殘賊。凡弦脈所見者皆是也。是以肝家之逆證最多。其與寒熱虛實邪氣使克。本經自病。與經氣相加。凡三十有餘症。要爲肝之不足。此不必言也。即肝之有餘非有餘也。肝之陰不足也。或謂肝無補法。此昔人之謬也。夫肝氣之逆。由肝志之鬱。經曰。以辛散之。以辛補之。豈曰伐之乎。肝火之實。由肝血之虛。經曰。以酸瀉之。以酸收之。豈廢滋養乎。至若陰邪犯入。則陰厥。陰厥宜溫。是補其氣也。陰虛不榮。則陽厥。陽厥宜清。是涼其血也。近代薛立齋立論。清肝火。補肝血。矯前人之弊。其得之矣。