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5．洗髓丹
...。愚对此证，不敢谓其必治愈，犹幸身体不甚羸弱，遂将洗髓丹一剂俾分四次服完。歇息旬日，再服一剂，将其分量减三分之一。歇息旬日，又服一剂，较二次所服之分量又减三分之一，皆四日服完，其病递次消除。凡软骨将消...
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二、易筋洗髓并行不悖说
上编·原理源流篇第一章·原理源流篇予读易筋、洗髓二经，见易筋中亦能洗髓，洗髓中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习易筋，仅能增力，则成外壮；专习洗髓，仅能养心，则成枯禅。皆偏也，皆非...
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原叙三·增演易筋洗髓经合编序
序易筋洗髓，自达摩祖师西去后，慧可祖师将洗髓携去云游，易筋藏少林壁中。由是道分为二∶习洗髓者仅能收心养性，习易筋者仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出，代有传人。洗髓由慧可翻译出，...
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一、洗髓经序
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如...
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四、易筋洗髓经后跋二
...章·原理源流篇前李卫公序至采精华法，是易筋经，翻译洗髓经序至翻译经义后跋，是洗髓经。二经所以合纂者，以易筋主运，定镇之；洗髓主定，运导之。舍定求运，搬运难运。舍运求定，欲定难定。先定后运，一运即定。先...
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八、洗髓还原篇第六
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉躯。须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘...
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一、易筋洗髓名义
...先易筋，筋易而无处不易矣。髓，为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。筋何贵乎易？按秘书说∶日月为易，象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易，以成化生。是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾...
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达摩洗髓易筋经
《达摩洗髓易筋经》，唐代，作者：项杨惠、吴德华、张鉴若、曹江
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《达摩洗髓易筋经》全本阅读
《达摩洗髓易筋经》，唐代，作者：项杨惠、吴德华、张鉴若、曹江
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三、易筋洗髓经后跋一
上编·原理源流篇第一章·原理源流篇易筋洗髓二经，并十二图，如来真谛，祖师秘传，后进未学，何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传，僧俗祖师，如后五祖及般刺密谛，徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女...
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凤髓丹方论
卷下凤髓丹为太阴湿热下注，少阴遗浊者设。黄柏苦能燥湿，寒能除热，故以为君，湿热易成壅滞，砂仁之辛香可以利之；脾邪不独伤肾，亦且自伤，炙甘草之甘温可以益之。然诸治湿热药不用，而独取黄柏、砂仁者，以其气味...
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二、洗髓经总义原文
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义如是我闻时，佛告须菩提，易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚习功课毕，将息临卧具...
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五、易筋洗髓经后跋三
上编·原理源流篇第一章·原理源流篇前译经文，后译名义。文言各异，意义不二。达摩梵音，法空华语。空诸所有，不即不离。人若执经，终不通移。分门别户，殊途异趋，同己则许，异己则毁。在教泥教，老死范围。如此之...
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封髓丹
卷下滑可去着治梦遗失。及与鬼交。妄梦遗精封髓丹。砂仁黄柏草和丸。（砂仁一两。黄柏二两。炙甘草七钱。蜜丸每服三钱。淡盐汤送下。一本用肉苁蓉五钱。切片洗淡。酒浸一宿次日煎三四沸食。前送下。）大封大固春长在...
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封髓丹
卷四治梦遗失精，及与鬼交。黄柏砂仁甘草上蜜糊为丸，每服三钱。赵羽皇曰∶经云∶肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。又曰∶肾者主蛰，封藏之本，精之处外溢黄柏至于且能而润之者唯辛，缩砂通三焦、达津液，能纳五脏六...
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补髓丹
卷之十一第十七门升神水于百会，降神火于涌泉，还淳返朴，体合自然，骨正筋柔，益寿延年。杜仲（去粗皮，炒黑色）补骨脂（各十两，用芝麻五两同炒，候芝麻黑色无声为度，筛去芝麻）鹿茸（二两，燎去毛，酒炙）没药（...
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封髓丹
...溢.况肝又藏魂,神魂不摄,宜其夜卧鬼交精泄之证作矣.封髓丹为固精之要药,方用黄柏为君,以其味性苦寒,又能坚肾.肾职得坚,则阴水不虞其泛溢:寒能清肃,则龙火不至于奋扬.水火交摄,精有不安其位者乎?佐以甘草,以甘能缓急,泻诸...
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三、无始钟气篇第一
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物根据为命。穿金与造石，水火可以并。并行不相害，理与气即...
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四、四大假合篇第二
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义元气久氤氲，化作水火土。水发昆仑巅，四达坑井注。静坐生暖气，水中有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比...
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三、道宜参阅金刚心经说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系释门经论语录三藏之书，连编累牍，广舌宣扬，多铺陈事迹，缅溯渊源，侈谈因果，推展慈悲，宏扬誓愿，穷极神通。于下手修炼功夫，洗伐毛髓，火候或散见，或连及，零...
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五、凡圣同归篇第三
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义凡夫假作真，美衣为体饰。徒务他人观，美食日复日。人人皆如此，碌碌一身世。不暇计生死，总被名利牵。一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋圹野，惊魂一梦摄。万苦与千辛，幻境无休歇...
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四、道宜参证儒书丹书医书说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系释氏之书，文本梵语，理尚虚无，不译以儒家文本难明，不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓，译在南北朝。时语言文本，多古音古义，非证以十三经，及周秦诸子，隋唐以...
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一、三教参悟说
上编·原理源流篇第四章·洗髓易筋与各家学说的关系三教书籍，言异旨同，修士勿成门户之见。相类者，宜参观。不相类者，亦当善悟。悟理之文，有可资于治平之用。经济之学，有足取为修养之法，互相考证，获益匪浅。如...
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六、物我一致篇第四
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药耳及器皿，缺一即不备，飞潜与动植，万类为人使。造化恩何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇，朝生暮死类...
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原叙四·李卫公序
...火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不...
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七、行住坐卧篇第五
上编·原理源流篇第三章·洗髓经总义行如盲无杖，内观照性分。举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务...
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一、易筋经总论原文
...可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也，脱换者易筋是也。其洗髓之说∶谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。不由此，则进...
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癸字补髓丹
久痨虚惫，髓干精竭，血枯气少，服煎药愈后，服此药。猪脊膂（一条）羊脊膂（一条）团鱼（一枚）乌鸡（一只）四味制净，去骨存肉，用酒一大碗，于沙瓮内煮熟擂细，再用后药。大山药（五条）莲肉（半斤）京枣（一百枚...
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四、呼吸论
...浊，而不可合阴阳；呼吸可合阴阳，而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少，呼吸多，先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第，规模，详各图说，及歌诀中。
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原叙二·周守儒序
...自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度，师悯其诚许之，遂执弟子礼，而受业于门，口传心授凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰...