3 註解
原子論是古代認爲世界萬物是由原予構成的一種唯物主義學說。創始人爲公元前5～4世紀的古希臘哲學家留基伯和德謨克利特。他們認爲，世界萬物是由原子和虛空構成的。原子是一種最小的不可再分的物質顆粒，絕對充實，沒有空隙，不可穿透，各種原子沒有質的區別，只有大小、形狀和位置的差異；虛空也是實在的，不過它是空的，是原子運動的場所和條件。原子在虛空中運動，它們集合時形成物體，分離時則物體消滅；物體“投射”出來的形象（影像）與人的感官接觸就引起色、聲等感覺，感覺是認識的基礎。古希臘晚期的哲學家伊壁鳩魯繼承並發展了這一理論，提出原子有重量，作垂直平行降落運動，同時有偏斜運動，承認原子的運動既有必然性，也有偶然性。後來古羅馬的盧克萊修在《物性論》中把原子論思想歸納爲兩條基本規律：沒有任何事物能從無產生出來，一切東西都是從一定種子（原子）產生的；也沒有任何事物消滅後歸於無，物質是永恆存在的。文藝復興後，伽桑狄（1592～1055）恢復了原子論，隨着近代自然科學的發展，原子論的觀點被引入自然科學研究。1808年英國化學家道爾頓（1766～1844）提出原子一分子論，認爲一切物質都是由分子構成的，而分子是由原子組成的，原子是不能再分的最小單位。現代科學和哲學已經證明，古希臘人設想的原子純粹是一種猜測，化學上的原子也不是不可再分的最小單位，其內部結構現已證實了幾個層次。原子論的思想是唯物的，但帶有機械的性質，對近代西方哲學思想和科學思想產生較深影響，成爲實物中心論和還原論的重要思想基礎，在醫學領域也有一定反映。