醫經所說諸虛百損，難經所有五損，不過因虛而致損也。素問雲∶恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。人能法道清淨，精神內持，疾不起，乃知固養之道也。不自衛生，或大病未復，便合陰陽，或疲極筋力，飢飽失節，盡神度量，或叫呼走氣，榮衛虛損，百病交作，或吐血、衄血、便血、瀉血、遺泄、白濁、冷滑、洞泄、盜汗、自汗、潮熱、發熱、嘔吐、咯痰飲涎沫等證，因斯積微成損，積損成衰者多矣。且婦人產蓐過於大病之後，虛損尤甚。治之之法，詳審脈理，原其所自，隨證施治，然病候非一，略具數條，以爲備治之要。又論∶夫人稟中和之氣以生，常能保守真元，何患乎有病焉。不善衛生者，思慮役其知，嗜慾亂其真。營衛一虛，因茲積微成損，積損成衰。及其病也，既不能御氣以全身，又不能餌藥以延壽。聖人有言曰，治未病不治已病，治未亂不治已亂。夫病已成而後藥，亂已成而後治，不亦晚乎？凡人有虛損之病，豈可不早爲之補益，庶有延齡之望。後方所載，藥性平補，柔而不僭，專而不雜，間有藥用羣隊，必使剛柔相濟，佐使合宜，可以取效。前賢之書，有單服附子之戒者，正慮其腎惡燥也，既欲用一剛劑專而易效，須當用一柔劑以制其剛，則庶幾剛柔相濟，不特取效之速，亦可使無後患。後方所載，參附、沉附、茸附、附是矣。若陽虛陰極之證，當有姜附三建諸丹之類，或升或沉，爲之佐使，欲其剛多於柔，不致太僭，庶免炎上之患，用藥在乎穩重故也。