煙爲辛熱之魁，酒爲溼熱之最。凡姜、椒、芥、蒜及一切辛辣熱物，極能傷陰，斷不可用，並一應生冷滑腸堅硬之物，亦宜戒食，恐傷脾胃也。又當遠房帷，戒惱怒，釋憂思，免勞碌，爲第一義。經言腎主閉藏，肝主疏泄，二髒俱有相火，而其繫上屬於心。故欲心一動，則相火翕然而起，雖不交會，精已暗耗，況近色而有不精傷腎憊者乎？經雲∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄。又曰∶憂愁則氣閉塞而不行。又曰∶怒則氣結。又曰∶陽氣者，煩勞則氣張精絕。言煩勞太過，則氣張於外，而精絕於內，陽擾陰虧之故也。如上種種，虛勞最宜痛戒，切忌火灸。仲景曰∶微數之脈，慎不可灸，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。而療治者，尤重擇醫。病之虛者，譬之國內空虛，民衆離散，鎮撫爲難，非委任賢智，安靜休養生息，難保無事。故醫非明哲，孰能鎮之以靜，久而弗搖，卒收成功哉。
〔自制。〕治真陰虛衰，相火熾盛而發熱，其熱在於午後子前。〔自午至亥屬陰，故也。〕或但皮寒骨蒸，〔骨髓空虛，火陷骨中，則熱蒸不已。有汗者，乃三焦相火爲病，無汗者，乃心包相火爲病。〕五心常熱，鼻中乾燥，脣紅顴赤，口苦舌幹，〔皆內熱之徵。〕耳鳴目眩，腰膝痠軟，四肢無力，倦怠嗜臥，〔皆精血虛損之故。〕大便燥結，小便黃赤，〔內熱所致。〕六脈弦數，或虛數無力。〔皆虛勞的症，不必有吐血咳嗽也。故有吐血症，咳嗽症，而無上文之內熱虛症數脈，仍非虛勞，不可不辨。〕若病日久，飲食少思，大便溏泄，〔脾胃亦傷也。〕午後灑浙惡寒，少頃發熱，或熱至雞鳴寅卯時分，盜汗身涼，並以此方，或六味、左歸加減治之。熟地〔三錢至一兩。〕生地〔二地補腎益陰，培其根本。〕麥冬〔各二、三錢。〕天冬〔二冬清肺降火，全其母氣。二錢。〕牛膝〔酒蒸，二、三錢。〕茯苓〔導火下行，二錢。〕山藥〔同茯苓以補脾，蒸，二、三錢。便溏，去生地、天冬。〕玉竹〔治虛損寒熱，一切不足，用代參、。〕鱉甲〔退勞熱在骨，及陰虛往來寒熱之上品。〕龜甲〔補腎陰，退骨蒸，酥炙，各四、五錢。〕加圓肉〔十枚。〕骨蒸內熱有汗，加骨皮。〔二錢。〕無汗加丹皮。〔一錢。〕腰痛加枸杞∶〔三、五錢。〕杜仲〔二錢。〕餘嘗用豬腰子〔一枚。〕脊髓〔四、五條。〕煎湯煎藥，治腰脊痠痛如神。盜汗加棗仁〔炒研細二錢至八錢。〕五味〔二分至一錢。〕咳嗽加鮮百合∶〔一、二兩。〕款冬花〔二、三錢。〕枇杷葉〔三大片。〕有痰加貝母。〔二、三錢。〕有血加藕汁、童便。〔各一杯。〕食少加米仁。〔炒。五錢至一兩。〕肺經無熱，肺脈按之無力者，量加人蔘。此方君以甘寒滋水添精之品，《難經》所謂損其腎者，益其精也。腎脈從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本，腎火一動，肝火乘之；便入肺中。臣以二冬，保金而滋生化之源，恐太沉陰濡潤，而又佐以甘平補脾之劑，因其中氣，備加減之法，以善其用。陰虛火旺者，投之神效。譬如溽暑伊芳鬱之時，而商一動，炎敵如失矣。
〔若作湯飲，則小其劑。〕治腎水不足，〔下症皆陰虛之故。〕發熱作渴，〔陰虛則發熱，津少則作渴。氣壅痰嗽，〔腎虛不能納氣歸根，故氣壅於上，火蒸津液，凝結爲痰。咳者水虛而火刑金也。〕頭目眩暈，眼花耳聾，〔龍火炎、則雷火亦發，肝血虛而爲眩爲花，陰虛痰火上升，故耳聾。〕咽燥舌痛，齒牙不固，〔喉嚨舌本。皆腎脈之所過。腎主骨，牙者、骨之餘，牙之標也，精髓枯而齦骨失潤，則齒動搖，譬之幾敗本枯則筍寬搖動，溼則堅固矣。〕腰脊腿脛痠痛，〔腰爲腎之府，腎脈循內踝上內，至股內，後廉貫脊，精髓內竭，故痠軟疼痛。〕齒衄便紅吐血，〔丹溪曰∶諸見血爲熱症，由君火相火亢甚、煎迫而越出諸竅。〕盜汗失音，〔寤屬陽、寐屬陰，陰虛則汗從寐時盜出、閉藏失職也。腎虛脈不上循喉嚨、挾舌本，故失音。〕水泛爲痰，〔陰虛火動，則水沸泛上爲痰。〕小便淋閉，〔淋者，淋澀而痛，閉者，不通也。腎司開合，虛則失職矣。又《金匱》雲∶熱在下焦者，則尿血亦令淋閉不通。〕夢遺精滑，〔陰虛而君火妄動也。〕足心乾熱，腳跟作痛，〔腎脈走足心，入跟中故也。〕經水不調，血枯閉絕等症。〔衝任二脈傷損之故也。〕熟地〔補髓填精，八兩。〕萸肉〔補腎氣，固元精；四兩。〕山藥〔入手太陰肺，能潤皮膚，清虛熱，補水之上源，以金爲水母故也。四兩。〕丹皮〔治手、足少陰、厥陰伏火，三兩。〕茯苓〔淡滲以降陰中之陽。〕澤瀉〔鹹滲以降陰中之陰，各三錢。〕加麥冬〔潤燥金而清水源。六兩。〕五味〔上能收耗散之肺氣，下能滋不足之腎水，三兩。〕名八仙長壽丸，再加人蔘，是合生脈散也。〔金爲水源，凡水虛者，宜合生脈散，以滋其化源。蜜丸桐子大，空心淡鹽滾湯下，四、五錢，〕發熱作渴，加鱉甲、花粉、二冬。氣壅加沉香、砂仁、麥冬。痰嗽加貝母、百合、麥冬。咽燥舌痛、加生雞子、元參、二冬。齒牙不固，八仙加鹿茸、豬髓、龍齒、牡蠣。腿脛痠痛，加牛膝、杜仲、枸杞、龜甲。齒縫牙齦出血，加麥冬、童便，或再加人中白、麥冬，煎湯頻頻服之。溺血若痛者爲血淋，去山萸加二冬、牛膝、藕汁、甘草梢。如陰莖時舉，溺管脹痛者，再加黃柏、知母。不痛者爲尿血，八仙加白芍、蓮鬚、藕汁、早蓮草。失音加麥冬、生雞子。足心乾熱加二冬、牛膝、龜甲。以上加減諸法，保陰、左歸仿此。此純陰重味，潤下之方也。純陰腎之氣，重味腎之質，潤下腎之性，宋錢仲陽用此方治小兒齒遲、語遲、腳軟、行遲、囪門不合，陰虛發熱諸病，以皆屬腎虛，緣小兒稚陽純氣，故以仲景八味丸去桂、附，而但補其真陰，隨手輒效。明薛立齋因之悟大方陰虛，用丹溪補陰方不驗者，以此代之，立應。薛氏加減之法甚多，即如本方去澤瀉，加黃、當歸，以合養血之奇。蓋爲發熱作渴，小便不調，理無再竭，故去澤瀉，又入生脈散，以生金滋水，虛則補母之義。複合異功散，以崇土生金，兼母之外家而補之，更其方名曰人蔘補氣湯。加減變化無窮，真如游龍戲海之妙。舉以爲例，學人當善悟其法，而以意通之，則不可勝用矣。趙養葵《醫貫》一書，得力於薛氏醫案，而並闡其義，觸處旁通，外邪雜病，無不貫攝，而六味之用益廣。試舉其陰虛發熱諸症所用。如雲∶世人真陰虛而發熱者，十常六、七，亦與外感無異。餘於陰虛發熱者，見其大熱面赤，口渴煩躁，與大劑六味湯服之而愈。又云∶陰虛火動，則水沸上爲痰，其痰重濁白沫，與火衰水泛爲痰純是清水者不同。動於腎者，猶龍火之出於海，龍興而水附，動於肝者，猶雷火之出於地，雷發而雨隨。用六味湯以滋陰降火，〔宜倍茯苓，可加貝母、天冬、牛膝。〕此不治痰之標，而治痰之本；既治其本，復宜補脾以制水，方爲良法。又云∶咳嗽必責之肺，治之之法，不在肺而在脾，而又歸重於腎。人有咳嗽暴重，動引百骸，自覺氣從臍下逆衝而上者，此腎虛不能納氣歸原，當以六味湯主之。〔可加百合、麥冬，用辰砂少許引導。〕毋徒從事於肺。以肺司出氣，爲氣之主，腎司納氣，爲氣之本。又腎爲肺之子，虛則補其子也。大凡陰虛咳嗽，起於房勞虧損真陰，陰虛火上刑金，咳則肺金必傷，預先以六味之類壯其水，使水升而火降，然後以參、救被傷之肺，兼有虛則補其土母之義，一舉兩得之法。若不先壯水以鎮火，而遂投參、以補陽，反使陽火愈旺，而金益受仿，豈藥之罪哉，此所謂不識先後着者也。如火不降，則參、始終難用，治陰虛之所以難也。又云∶腎水虛故有火，有火則有痰，有痰則咳嗽，咳嗽之甚則喘，宜六味加麥冬、五味、牛膝〔貝母、枇杷葉。〕之屬，大劑並飲。蓋陰虛發喘，去死不遠，幸幾希一線，牽帶在命門之根，尚爾留連。善治者，惟以助元接真鎮墜之藥，俾其返本歸元，或可回生，然亦不可驟峻也。又云∶陰虛喉痛，屬少陰之病。少陰之火，直如奔馬逆衝而上，到此咽喉緊要處，氣鬱結而不得舒，故或痛腫。其症必內熱口乾面赤，痰涎湧上，其尺脈必數而無力，須六味。加麥冬、五味，〔或同生雞子玄蔘。〕大劑作湯飲之，褚氏所謂上病療下也。又云∶陰虛失血一症，分而言之，則有嘔血、吐血，或出胃經，或出肝經。咯血出於腎經，或出心經。咳血出於肺經，唾血出於腎經，或出胃經。衄血出於肺經，或出胃經，痰涎血者，出於脾經。合而言之，皆屬於腎。蓋腎中之真水幹，則真火炎，血亦隨火沸騰，故錯經而妄行，越出諸竅。褚氏謂服寒涼，百不一生，飲溲溺百不一死。愚謂六味湯獨補腎水，性不寒涼，不損脾胃，久服則水升火降而愈。又須人蔘救肺補胃藥以收功。蓋初時忌用人蔘者，不欲其補助陽氣也，及火已歸原，人蔘又所不禁，然亦宜同滋陰藥中用之則善，又云∶陰虛小便不通，因汗多五內枯燥，膀胱原無水積，強欲通之，如向乞人而求食，豈能得乎？惟六味滋水，則小水自來，切忌淡味滲泄之藥。又云∶陰虛之人，大便祕結者，是因腎之津液虧少，惟六味加二冬、人乳、牛乳，滋陰潤燥，而便自如常，又云∶腎爲陰，主藏精，陰虛則精不藏；肝爲陽，主疏泄，陽強則火不祕。以不祕之火，加不藏之精，故夢交即泄。惟用六味補水，總有相火，水能滋木，水升而木火自熄。沈氏謂因心若一動，相火隨之，則成夢境，而氣搖精瀉。治法總不越補腎水，斂元精，安心神，清相火爲主。餘因世人喜用六味之方而未能盡明用方之旨，故詳及之。
治症同六味丸。熟地〔自制，八兩。〕萸肉〔蒸。四兩，〕枸杞菟絲子〔酒煮，焙乾。〕牛膝〔酒蒸，各三兩。〕山藥〔人乳拌蒸。〕龜甲膠〔各四兩。〕鹿角膠〔鹿角補陽，右腎精氣不足者宜之，麋角補陰，左腎血液不足者宜之。此味則兼補陽矣。節齋雲∶左尺常虛，右尺常旺，若左右兼補，依舊火勝於水，只補其左，制其右，庶得水火相平。餘治真陰不足之症，每以糜角膠代之。三兩俱酒化，共八味丸如梧桐子大，空心服，煎膏服亦可。〕如真陰失守，虛火炎上者，〔宜用純陰至靜之劑。〕去枸杞、鹿角膠，加女貞子、麥冬。〔各三兩。〕火灼肺金，乾枯多嗽者，加百合。〔三兩。〕夜熱骨蒸加骨皮。〔三兩。〕小水不利加白茯苓。〔三兩。〕大便燥澀去菟絲子，加肉蓯蓉。〔四兩。〕血虛有滯者加當歸。〔四兩。〕此方壯水之主，以培左腎之元陰。凡精氣大損，年力俱衰，真陰內乏，不能滋溉榮衛，漸至衰羸，即從純補，猶嫌不足，若加苓、澤、滲利，未免減去補力，奏功爲難。故羣隊補陰藥中，更加龜、鹿二膠，取其爲血氣之屬，補之效捷耳。景岳雲∶餘及中年，方悟補陰之理，因推展其義，而制左歸丸飲，但用六味之義，而不用六味之方，活人應手之效，不能盡述。凡五液皆主腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆屬不明耳。
治症同六味丸。熟地〔三錢至二兩。〕萸肉〔一、二錢，畏酸者少用之。〕枸杞〔二錢，相火盛者去之。〕山藥〔二錢。〕茯苓〔一錢五分。〕甘草〔妙在此味，經所謂調以甘藥也。一錢。〕肺熱而煩者，加麥冬，〔三錢。〕肺熱多嗽者，加百合。〔二錢。〕血少者，加當歸。〔二錢。〕血滯而熱者，加丹皮。〔二錢。〕陰虛不寧者，加女貞子。〔二錢。〕血熱妄動者，加生地。〔三、五錢。〕脾熱易飢，及多汗傷陰者，加白芍。〔二錢。〕心熱多燥者，加玄蔘。〔二錢。〕腎熱骨蒸者，加骨皮。〔二錢。〕津枯熱渴者，加天花粉。〔二錢。〕上實下虛者，加牛膝。〔二錢。〕本方加人蔘、當歸，即大補元煎。此壯水之劑，凡命門之陰衰陽勝者，宜用此飲，加減治之。
〔自制。〕治男婦陰虛內熱，久服自效。地黃〔十二兩。一半制。〕萸肉〔蒸曬。〕枸杞〔曬乾。〕菟絲子〔自制。〕牛膝〔補腎，酒蒸曬乾。〕山藥〔蒸。〕茯苓〔人乳拌，蒸曬至加倍重。〕白芍〔酒炒。〕蓮肉〔理脾。去心炒。〕麥冬〔去心曬乾。〕天冬〔清肺，去心曬乾。〕北五味〔斂肺。蜜水拌蒸焙乾。〕棗仁〔炒。〕圓肉〔養心。炙幹。〕蓮鬚〔固精。〕玄蔘〔蒸。〕骨皮女貞子〔酒蒸曬。以上各四兩。〕龜甲膠鱉甲膠〔退骨熱，八兩。俱地黃汁溶化。〕鰾膠〔牡蠣粉拌炒。淨八兩。〕豬脊髓〔填精髓。三十條，去筋膜。搗爛入煉蜜熬。〕黃牛肉〔補脾消痰。去油，十斤，熬膏。〕紫河車膏〔峻補精血。吳球制大造丸，用此。以其有奪造化之權。極誇其功效也。四兩。如無，用紫河車四具至十具，泔水洗淨，入隔湯煮熟搗爛，藥拌曬乾，共二十四味，諸膠髓丸，如桐子大，淡鹽湯或圓肉湯送下，每服三、四、五錢。〕此方補腎理脾保肺兼而有之。補腎用熟地、萸肉、枸杞、菟絲、牛膝，有理脾藥以佐之，則不嫌其滋潤。理脾用山藥、茯苓、白芍、蓮肉者，無香燥傷陰之患，以其能兼入腎經也。二冬清肺，五味斂肺，皆所保肺也。保肺金正以生腎水，理脾土亦爲生金以生水也。棗仁、圓肉、養心。一恐水虛而火旺血耗，一恐心虛不下交於腎，蓮鬚澀精固腸，玄蔘、骨皮、女貞、龜、鱉二甲退熱除蒸，豬髓、鰾膠，填精益髓，牛肉膏補脾消痰，紫河車峻補精血，是以血肉之物，補血肉之軀，功效速也。嘉言云∶虛勞之疾，百脈空虛，非粘膩之物，不能填實。精血枯涸，非滋溼之品，不能濡潤。是以治虛勞，縱遇能消丸藥之人，必煎膏服方效。若脾弱難化者，尤當膏服。胃弱者，腥羶之品勿用。此丸功在六味、左歸之上，不可忽之。
〔自制〕治陰虛咳嗽，或多痰，或乾咳，或痰紅，或純紅，主此隨症加減。桑皮骨皮甘草〔即瀉白散。〕麥冬〔桑、骨、麥冬皆去肺中伏火。〕鮮百合〔保肺，白花者一兩至二兩。〕款冬花〔治嗽要藥，二味名百花膏。〕貝母〔消痰。〕米仁〔清肺健脾益胃。〕枇杷葉〔降氣。〕有血加茅根、藕汁、童便。〔皆消痰止血。〕此清金潤燥降氣消痰之劑。凡陰虛咳嗽，最宜服之。愚按越人發明虛損一症，優入聖域，雖無方可考，然其論治損之法，如雲∶損其肺者益其氣。愚謂參者，固爲益氣正治之藥，然有肺火熾盛，日久必致肺氣索然，又當用清金潤燥之藥，清肺熱，即所以救肺氣，亦爲益氣之法也。凡用藥須活潑潑地；如珠走盤，越人所以不立方者，意在斯矣。損其心者，調其榮衛。心者，血之原，榮衛發動之所始。古方如歸脾湯，乃調榮衛之法也。損其脾者，調其飲食，適其寒溫。如春夏食涼食冷，秋冬食溫食熱，及衣服起居，各當其時可也。然亦不可執定。損其肝者，緩其中。經謂肝苦急，急食甘以緩之。逍遙散中用甘草，緩其中之謂也。損其腎者，益其精。凡粘膩滋溼之物，皆益精之品，經所謂精不足者，補之以味也。
加減清寧膏
〔亦可煎服。〕潤肺不礙脾，補脾不礙肺，凡陰虛內熱，咳嗽痰血，脾胃虛弱，食少泄多者，主此加減。麥冬〔八兩。〕鮮百合〔二斤。〕款冬花〔四兩。〕薄荷末〔皆清肺潤燥而不傷脾。一兩。熬成膏加入。〕枇杷葉〔去毛，蜜炙一斤，煎湯代水。〕橘紅〔降氣一兩。〕貝母末〔四兩，熬膏加入。〕茯苓〔消痰，四兩。〕米仁〔炒，八兩。〕圓肉白芍〔各四兩。〕甘草〔皆補脾而不礙香燥，有裨於肺也。炙一兩。熬糖一斤半，收之。時時挑置口中噙化，或白湯調服，日二、三次，空心兼服保陰、回生之屬。〕此方清肺補脾，兩不相礙之劑。士材雲∶虛勞之所難者，如脾喜溫燥，清肺則礙脾，肺喜清潤，補脾則礙肺。惟燥，熱而甚，能食而不泄者，清肺爲主，而參以補脾之品；倘虛羸而甚，食少泄多，雖喘嗽不寧，但以補脾爲要，清潤之品，所宜斟酌。以脾有生肺之能，肺無扶脾之力，故制清寧膏一方，脾肺兼理，取天清地寧之義。
〔亦可膏服。〕治陰虛久嗽，及傷風外邪已解，久不愈者。麥冬天冬〔火灼肺金，則喉中淫癢爲咳，故以二冬滋陰潤燥，清金降火。〕桑皮〔火不乘金，則嗽自緩，故以桑皮瀉肺中之火。〕薄荷末〔辛能散熱，涼能清利。〕款冬花〔辛溫開豁，卻不助火。〕百部〔潤燥清熱，兼能殺蟲。各三兩。〕貝母柿霜花粉〔治嗽以理痰爲要。故以貝母、柿霜，潤肺中之燥痰，花粉治膈之熱痰，各二兩。玉露霜更妙。〕枇杷葉〔蜜炙，三兩。〕橘紅紫菀〔治痰又以順氣爲先，火清痰順。三味皆下氣，氣降則火清痰順而止嗽。〕玄蔘〔治胸中氤氳之氣，無根之火。〕北五味〔咳久必耗氣，故用五味酸收之品。〕桔梗甘草〔咳病屬上焦，故用甘桔爲舟楫之劑。各一兩。共十六味煉蜜爲丸，如彈子大，不時噙化，臨臥更佳。〕此清金潤燥降氣消痰而兼收斂之劑，仲淳所制，用治陰虛咳嗽不止者立應。世人多患陰虛者，如傷風咳嗽，外邪已解，久不愈者，服之甚效。
生地〔十二兩熬成膏，入煉白蜜六兩。〕人蔘末〔一兩二錢。〕茯苓末〔二兩四錢。入膏中攪勻，隔湯再煮。〕此方古人治乾咳嗽，仙加沉香、琥珀末各一錢。雲神效異常，合宜則用，自無不應。
〔亦作煎服。〕人蔘〔大氣周流，無髒不有，故人蔘補虛，亦無處不宜。二兩。〕二地〔生地涼腎，熟地補腎。〕二冬〔清肺，各四兩。〕加牛膝、枸杞即集靈膏，〔蜜丸桐子大，空心白湯下。〕此方壯水清金，健脾開胃之神劑也。按景岳雲∶人蔘隨熟地直入三陰，況劑之爲丸，則亦下行而補腎，雖有肺熱傷肺之忌，然觀古人治肺經積熱，喘嗽多痰，胸滿便祕者，反用人蔘同梔、芩、大黃，以人蔘瀉肺名湯，正嘉言所謂瀉其肺熱，必不可傷其肺氣，況人蔘之溫、一味寒涼監之足矣；今方中有二冬清肺爲君，可用之無患，曉林雲，當論方不當論藥，當就方以論藥，不當執藥以拘方。故用藥症所相宜，即便投之，須活潑潑地，不可固執。
〔亦可小劑作煎。〕治憂愁思慮傷心，〔心爲君主，心傷則神去，頃刻雲亡。凡雲心病，皆胞絡受病。〕心血不足，神志不寧，〔心藏神，腎藏志，心腎不交，故神志不寧。〕健忘怔忡，心跳善驚，〔皆心血虛少之故，血虛則生火，火鬱則生痰，痰動心胞，故爲驚跳，及夢魘不寧。怔忡者，心中惕惕，恍惚不安，如人將捕之狀。〕虛煩無寐，〔腎水不上交，心火無所制，亦心血少也。故仲淳雲∶不眠者，以清心火爲主。〕大便不利，〔心主血，心傷則血燥而便難。〕小便短赤，〔心與小腸爲表裏，髒移熱於腑也。〕咽乾口渴，〔津液被灼也。〕口舌生瘡等症。〔心火上炎也。〕人蔘〔補心氣，五錢，虛者量加。〕當歸〔養心血，一兩。〕棗仁〔炒。四兩。〕北五味〔收心液。〕遠志丹皮〔各五錢。〕茯神柏仁〔安心神。〕天冬麥冬〔益心津，各二兩。〕生地〔四兩。〕玄蔘〔壯腎水，一兩。〕桔梗〔引諸藥停留上焦，不使之速下。五錢。〕硃砂〔護心。一兩五錢。〕心火甚者加黃連。〔十四味蜜丸如彈子大，硃砂爲衣，食遠臨臥竹葉燈心湯，或桂圓湯化服，噙化，湯過口更佳。〕此生津、養血清熱鎮心安神之劑。勞心之人，所宜服之。昔志公禪師，日夕講經，鄧天王憫其勞，賜以此方，因得名。他如安神，則有石斛、龍齒、珍珠、琥珀，清熱則有犀角、木通、辰砂、益元散，豁痰則有竹瀝、貝母、天竺黃、膽星、牛黃，〔湯中調服一、二分。〕鎮驚則有金箔、代赭石隨症採用。愚按∶經言心爲五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心，則肝應，恐動於心則腎應。凡喜、怒、憂、悲、思、恐、驚七情，雖分屬五臟，然無不從心而發。經又云∶心主一身之血脈。又云∶心生血。是心者，血之原，故心安則真血日生，惟勞心過度，則心血日耗，由是臟腑無所潤，筋脈無所養，榮氣衰少，邪熱隨作，所謂陰虛生內熱者是也。若腎水不虛，猶能上交心火，不至灼肺爲害，虛則心火無制，亢甚刑金，爲咳爲喘，肺陰消灼，身體羸瘦，而危亡至矣。此症不得志者多有之。故治斯症者，必兼壯水爲主，又須固中氣爲重。大凡虛勞之病，無論何髒受傷，非內熱骨蒸，則不謂之虛勞。非食少泄瀉，肌肉消瘦，尚不至死地。所以孫思邈謂∶補脾不如補腎。許學士謂∶補腎不如補脾。二先生深知二髒爲生人之根本，故凡病皆當歸重脾腎，不獨虛勞爲然也。
〔亦作膏丸。〕治思慮傷心，〔脾臟應之，以脾在志爲思也。〕健忘怔忡，驚悸不寐，〔悸者，心築築然跳動也。〕自汗盜汗。〔汗爲心之液。凡汗出，無有不從心液而來。自汗有陰陽之分，盜汗則專屬心腎陰虛。〕或勞倦傷脾，〔應酬太繁，奔走太苦，飲食失節，皆能傷脾。〕肢體痠疼，〔脾主四肢肌肉故也。然久立傷骨，久行傷筋，則腎、肝以傷，所以亦有兼筋骨腰疼者。〕嗜臥少食。〔脾傷則神亦倦，故嗜臥。又胃病則嗜臥，精竭者神疲也，少食者胃亦傷也。〕或心脾虛疼，〔所謂胃脘當心而痛是也。〕大便不調。〔脾主心虛，則或泄或祕，是其本病也。〕或血無生統，〔心虛則不能生血，而脾虛則不能統血。〕錯經妄行。〔或下或上皆是。〕或血虛發熱晡熱，〔申、酉時熱也。心、脾血虛，皆發熱晡熱。〕或經期不準，閉絕等症。〔心脾受傷之故，亦有房勞傷腎，惱怒傷肝，而損衝任二脈所致也。〕人蔘〔虛者多用。〕黃〔蜜炙。〕白朮〔米泔水浸半日，隔土蒸，曬乾，再用白蜜調人乳浸。照上法蒸曬，共九次。各一、二錢。〕炙甘草〔補氣健脾，五分。〕茯神〔一、二錢。〕遠志〔安神補心以生脾，五分。〕棗仁〔炒研。三、五錢。〕當歸〔養血益肝以生心。五錢。〕圓肉〔甘先入脾；以脾喜肝也。十枚。〕木香〔香能快氣，以脾喜通也。三。五分。〕驚悸怔忡，加辰砂、麥冬。如有痰者，再加竹瀝、天竺黃，或牛黃。本方加柴胡、山梔，名加味歸脾湯。此方補氣、養血、安神，乃心、脾、肝三經之藥。趙氏謂∶凡治血癥，須按三經用藥。心主血，脾統血，肝藏血。歸脾湯一方，從肝補心，從心補脾，率所藏所主而從所統，所謂隔二之治，其意蓋歸重血分藥一邊，後人不解，雜入香燥溫中劫陰之藥，大失制方之旨。高鼓峯獨悟其微，謂木香一味，香先入脾，總欲使血歸於脾，此噓血歸經之法∶然其香燥，反動肝火，而幹津液，故其用每去木香而加白芍，以追已散之陰；且心血衰少，火必刑金，白朮燥烈，恐增咳嗽，得芍藥則太陰爲養榮之用。惟脾虛泄瀉者，方留木香以醒脾，脾虛挾寒者，方加桂、附以補陽而外，此皆出入於心、脾，此三經甘平清潤之藥。愚謂∶經。期不準，閉絕崩漏，及便血諸症，本方加減，多所相宜。若嘔吐諸血，果屬氣虛，不能統攝，必面色黃白而無神，語言輕微而倦怠，脾胃虛薄而不調，六脈微弱而不數者，方可用本方。然患氣虛失血者甚少、即思慮傷心，虛勞將成未成之界，未見肺腎陰虛諸病，而兼脾虛症候，或大便溏泄者，則宜是方。若內熱骨蒸，已成虛勞，又宜壯水滋陰爲要，縱食少便泄，非參、、白朮助陽之藥所宜矣。若勞役而兼勞心者，是心脾俱傷，且前列之症，未見肺腎陰虛諸病者，可用本方加減。然勞倦傷脾，乃脾之陰分受傷者居多。故經曰∶陰虛生內熱。因有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃中鬱熱之氣燻胸，故內熱，是以補脾胃之陰。此勞役太過，陽和之氣亢極化火，火旺則陰虛內熱，但非比色慾傷腎，真陰虛而生內熱之難療。經又曰∶有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎。腎者水髒也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，遠行勞倦，骨必受傷。逢大熱者，或逢天令之熱，或陰不足而本熱，火旺水虧、故骨枯髓虛，而必現腎虛諸症。此平時色慾過度，以致不能勞役而然。亟當壯水滋陰爲主，亦非本方之所宜也。
治鬱怒傷肝，肝血虛少，〔抑鬱多怒，則肝火旺而血傷。〕寒熱如瘧，〔必先有微寒，此陽陷入裏之故，肝血少則發熱，非真如瘧之大寒大熱也。〕暮熱朝涼，〔血虛則暮熱，起居如常，故此虛最能誤人。〕五心煩熱，鼻燥咽乾，〔血虛則內熱矣。〕頭暈眼花，兩目乾澀，〔肝傷血少之本病也。〕脅肋作痛，〔肝脈布脅肋也。〕肢體盡疼，〔血不能榮筋也。〕嗜臥少食，〔子病及母，故嗜臥，肝木乘胃，故少食。〕月水不調。〔血熱相搏故也。〕或小腹重墜，水道澀痛，或腫痛出膿，〔亦有陰中癢者，皆肝火所致，以肝脈繞陰器，抵少腹也。〕或遍身瘙癢，赤白遊風，或瘰癘結核等症。〔肝傷火旺，血燥生風，或疙瘩瘙癢，或膿水淋漓，或赤或白，遊行無定，瘰結核，皮色不變，皆屬肝火血燥，而筋攣所致。瘰則累累如貫珠，多生於耳前後，胸脅間。結核則如榛如豆，亦有累累如貫珠者，不拘頭項肢體皆結也。〕柴胡〔能散諸經血結氣聚。〕薄荷〔木不宜鬱，故用柴、薄之辛以散也。〕白芍〔肝氣不宜亢，白芍酸寒，可以瀉肝火。〕當歸〔肝血不可虧，歸爲血藥以養之，如嫌辛溫，少些用之，或佐生地涼血補陰之品，或另代二地、丹蔘之屬。〕乳制白朮〔木盛則土衰，術以撫之。如嫌香燥，或另代石斛、米仁、山藥之屬。〕茯苓〔木枯則易焚，木與火通氣，心必不寧，茯以寧之，愚每兼用麥冬清心降火。〕甘草〔肝爲將軍之官。肝屬木，虛火火動必猛烈，丹溪謂火盛不可驟用寒涼，蓋恐撲之而愈焰也。以生甘草，兼瀉兼緩，則猖狂自定矣。〕加丹皮〔涼血活血。〕黑山梔〔瀉火。〕名加味逍遙散。〔趙氏以山梔屈曲下行泄水，改用吳茱萸浸汁炒黃連，吳曉村雲∶山梔亦不至泄水，但不若黃連之運用在上。心爲肝之子，實則瀉其子，黃連瀉心，所以能達心胃之鬱耳。愚謂治吞酸症，用吳茱萸炒黃連如神。〕此方辛散酸收，甘緩養血，而兼寧心扶脾之劑，乃肝經之要藥，女科之神劑也。倉公傳與褚氏，皆雲師尼寡婦，獨陰無陽，〔陰陽以男女言。〕欲心萌而未遂，是以懨懨成病，以致寒熱如瘧，久則爲勞。愚謂大凡女人，多氣多鬱，鬱怒則傷肝，氣結血凝，火旺血虛而成勞。所以前論雲∶童子室女，不生歡笑，及鰥寡僧尼，易犯此病也。立齋女科醫案，每用此方，屢屢見功。又云∶若因鬱怒傷肝而寒熱，有怔忡不寐少食者，參以加味歸脾湯治之。李時珍雲∶寇氏乃謂柴，胡本經無一字治勞，不分臟腑有熱無熱，一概檳斥，殊非通論。東垣則言諸有熱者加之，無熱則不加。愚謂勞有五勞，病在五臟，柴胡爲肝、膽、心、胞、三焦，引經之藥，故勞在肝，而寒熱如瘧者，正宜用之。若勞在肺腎，不用可耳。沈氏言∶若病起於肝，先見脅痛，而後咳嗽，乃木挾心相刑金，先治其本，加清金之藥，兼治其標，以治咳原，有鬱甚舒肝之說也。嘉言謂虛勞畏寒發熱，禁用小柴胡湯。又謂骨蒸發熱，熱深在裏，禁用一切輕揚之劑，恐引熱勢外出，而增其熾，灼幹津液肌肉。正與上言勞在肺腎，不用柴胡之說相合。此方趙氏極稱其用之廣，而效之神。雲凡寒熱往來似瘧，嘔吐吞酸，嘈雜胸痛脅痛，小腹脹悶，頭暈盜汗，黃膽風溫，疝氣飧泄，一切鬱症，皆對症之方，以此加減出入，無不獲效。愚按師尼寡婦，慾念一萌，腎中相火一動，動久則水必虧，鬱怒傷肝；火旺血虛，肝木將槁，若非腎水澆灌則乾柴烈火，燎原不可止遏，雖用本方，必兼壯水爲主。
仲淳驗方
治吐血如神。生地〔補腎，壯水制火。四錢。〕白芍〔制肝、斂氣、涼血。三錢。〕麥冬〔清心。心既清寧，妄行者息，五錢。〕天冬川貝母桑皮〔清肺。肺得清肅，氣能下降。各二錢。〕米仁〔養脾。脾旺則能統血。〕蘇子〔炒研，三錢。〕橘紅〔二錢。〕枇杷葉〔降氣，氣降則血歸經，三大片。〕茅根〔甘寒可除內熱，性又入血消痰。三、四兩。〕牛膝〔引藥下行，下行甚捷，生用則祛惡血。〕鱉甲〔肝經血分之藥，補陰清熱，兼能下瘀。各四錢。〕降香〔降氣，行瘀。一錢。〕加藕汁童便〔各一杯。〕此方滋陰涼血，清熱降氣，而兼行瘀之劑，累試輒驗。然陰無速補之法，非多服不效。病家欲速其功，醫者張皇無主，百藥雜試，以致殞身。仲淳既立前方，更發明之。曰∶治吐血有三。要法∶一曰∶宜行血，不宜止血。血不循經絡者，氣逆上壅也。降氣行血，則血循經絡而自止，若止之則血凝，必發熱惡食，及胸脅痛，病日沉痼矣，二曰∶宜補肝，不宜伐肝。經曰∶五臟者，藏精氣而不瀉者也，肝爲將軍之官，主藏血。吐血者，肝失其職也。養肝則肝氣平而血有所歸，若伐之，則肝虛不能藏血，血愈不止矣。三曰∶宜降氣不宜降火，氣即火，火即氣。故氣降則火降，血隨氣行，無溢出上竅之患。若用苦寒降火，則反傷脾胃，脾愈不能統血矣。今之療吐血者，其患有三∶芩、連、梔、柏、知母、硝、黃，此苦寒敗脾傷胃，一也。乾薑、桂、附，此辛熱助陽劫陰，二也。人蔘、黃，所謂肺熱還傷肺，三也。亦有用參而愈者，此是氣虛咳嗽，不由陰虛火熾所致，乃百不一、二也。失血方論之平正切用者，莫若仲淳，然諸家皆有治論，不可不考。劉氏雲∶阿膠、鬱金皆治吐血之神藥，患無真者。沙蔘，雖補五臟之陰，其性平淡，未能捷效。市中所售，皆近山之土桔梗，誤用之，反提濁氣，不可不辨。至若三七、血餘、山羊血，人中白之屬，皆稱要藥，亦可隨宜取用。本草方雲∶吐衄血來勢甚者，以麥冬一斤，煎濃汁入煉蜜少許，分作二服，即止。士材雲∶凡吐血，如脈洪有力，精神不倦，胸中滿痛，或吐血塊，宜生地、牛膝、赤芍、丹蔘、桃仁、大黃之屬，從大便導之。血以上出爲逆，下出爲順，非大虛泄瀉者，當行之，以轉逆爲順，此釜底抽薪之法。若吐血已多，睏倦虛乏者，不可行也。沈氏雲∶若傾盆大吐不止者，乃傷肝腎真陰，木火過旺，脾胃氣虛不攝，必須顧慮元氣，以防氣脫。急當破格挽回，暫用獨蔘湯，〔一兩至四兩。〕入童便溫服。〔趙氏用人蔘一、二兩，爲細末，入飛羅面一錢，新汲水調如稀粥，不時啜服。〕蓋有形之血，不能速生∶無形之氣，所當急固；恐陰血未盡，陽氣先脫而死。俟其大勢稍定，再用陰分之藥，則萬舉萬當。趙氏雲∶凡治血癥，先分陰陽，阻虛者壯水滋陰爲主。間有陽虛者，其人平素氣虛挾寒，更或身受寒氣，口食冷物，脾胃愈虛寒而不能統血，血亦錯行，所謂陽虛陰必走耳。其血必黑點，其色必白，其身必清涼，其脈必微遲，絕無內熱骨蒸虛勞諸症者，可用理中湯。〔乾薑炒黑，則止而不走，亦兼散凝血。〕加木香、當歸之屬。以理中能止傷胃吐血，理中焦之虛寒。若腎中真陽衰弱，下焦寒冷，龍火上炎，血隨上出者，必有真寒的症，當用八味冷飲，乃引火歸原。既分陰陽，又須分三因。風、寒、暑、溼、燥、火爲外因。餘曾治一貧人，冬天居大室中，臥大熱炕。而得吐血。餘謂貧人冬居大室，衣蓋單薄，表感微寒，壅遏裏熱，大邪不得伸，故血出於口。憶仲景於太陽傷寒，當發汗而不發，因致衄血者，用麻黃湯。遂仿其法，以微汗之，一服而愈。蓋汗與血一物也，奪血者無汗，奪汗者無血，自然之理也，若傷暑而吐衄者，必其口渴心煩，眩暈面垢，自汗嘔惡等症，其脈必虛，宜竹葉石膏湯，以清解暑邪，加犀角、生地，以涼血清心。蓋暑傷心，心主血故也。又經言∶溼淫所勝，民病血見；燥氣流行，咳逆血溢。是宜以治溼治燥爲本，而兼治其標。蓋世人陰虛者多，只因內有陰虛火症，外爲風寒暑溼所鬱，鬱則火不得泄，血隨火妄行，而越出諸竅矣。喜、怒、憂、悲、思、恐、驚爲內因。是故怒而動血者，火起於肝，憂而動血者，火起於肺；思而動血者，火起於脾；驚而動血者，火起於心；勞而動血者，火起於腎。能明乎火之一字，而於血之理，思過半矣。鬥歐跌撲，負重閃挫，及飲酒過多，炙爆辛熱過啖者，皆爲不內外因，隨宜施治。凡失血之後，必發大熱，口渴心煩微汗，六脈豁大空虛，名曰血虛發熱。古方用當歸補血湯，然不若六味湯加減治之爲善也。趙氏所論陽虛及真陽衰弱，並外感風寒溼氣，諸症失血，此非恆有之症，必審察明確，方可根據此施治，不可漫爲嘗試。縱遇此症，當中病即止，不可過劑。按嘉言云∶桂、附引火歸原之法，可暫而不可常。觀其治卒暴中寒，陽微陰盛之症，用桂、附回陽之後，即改用地、冬、梨汁、竹瀝、甘寒之屬。雲∶辛熱之藥，始先不得已而暫用，陽既安堵，即宜休養其陰。則凡應用辛熱辛散之劑，其不可過劑也明矣。況虛勞失血，的系陰虛，當從仲淳方論爲主。前雲有吐血而仍非虛勞者，如上所言諸症是也。
治虛勞等症，久服神效。人乳〔置薄銀器內，隔湯煮。再以竹筋劈開一頭。夾上好沉香，線扎，不住手攪之，乳幹爲度，衆手丸如桐子大。早晚白湯送下三、四錢。可用參者，蔘湯送之彌佳。〕此方乃以榮衛之形質，而無寒熱陰陽之偏，大補榮衛氣血，亦返本還原之上品藥也。
補中填骨髓，潤肺澤肌膚，安五臟，平三焦，續絕傷，益氣力，除消渴，寧咳嗽，久服增年，虛損更宜。黃牛脊髓〔腿髓全用彌佳。去筋膜，搗爛，八兩。〕山藥〔蒸，研細。八兩。〕〔煉白蜜八兩，共搗勻，入瓷器內，隔湯煮，線香一柱爲度。空心用雞子大一塊，白湯調服。〕此補精、填髓、潤肺、寧嗽之劑，誠簡便之良方，虛損之神藥也。
〔自制。〕治虛勞內熱骨蒸，咳嗽痰血。烏嘴鳳頭白鴨〔一隻，令餓透，將二地、二冬、青蒿、鱉甲、骨皮、女貞子各四兩，共爲末。每糯米一升，用藥一兩同煮，連湯水與食。令極肥，宰血陳酒沖服。將鴨去毛，挖淨肚雜如常，用甜白酒，加鹽煮爛，空心食之，更妙。食完再照上法用之。若作丸服，仍用煎藥一料爲細末，入鴨腹中，麻線札定，以清白人溺，煮爛，去骨，搗爲丸服。〕此方滋陰除熱，化痰止嗽，亦血肉有情之劑，虛勞之人、所宜常食，滋補聖品也。
治虛損如神。紫河車膏〔八兩。或用紫河車十具，如法制。〕龜甲膏〔八兩。〕麋角膠〔四兩。以上三味，名三益膏。〕人蔘〔八兩，爲細末，人乳拌蒸。或曬或烘乾再拌，以重一斤爲度。若肺間有火，咳甚痰多，不宜用參，以白茯苓八兩代之。乳制拌蒸曬法如上。〕〔煎濃湯，和三益膏，隔湯頓化，搗爲丸桐子大，空心白湯送下，三、四、五錢。〕此峻補精血之神劑，無有更出其右者，好色之人，及本元虛弱之體，或此丸，或衛生膏之屬，預宜常服。若已成虛勞內熱骨蒸等症者，更宜參以壯水滋陰除熱之品，如二地、二冬、鱉甲、骨皮類是也。
虛弱人宜服之，久自神效。人蔘黃〔二味肺有熱者去之。〕生地熟地天冬麥冬枸杞牛膝圓肉北五味〔以上即集靈膏，加圓肉五味、黃。〕熬成膏。再加鹿角膠〔真陰虛者，用麋角膠。〕龜甲膠全虎骨膠〔全具，去尾骨，浸三日，颳去黑穢，微煮一滾，再刷洗淨，煎三日夜，去骨熬膏。〕霞天膏〔黃牛肉去皮，油水浸去血水，頻換水，乃得不氣，煎濃汁熬膏。〕梨汁膏〔自煎，上十四味，各等分，五味子減半。〕此方益氣血，生津液，補精髓，壯筋骨，老人常服，能壯陽生子，誠衛生之神丹也。
〔亦可小劑作煎。〕健脾開胃，消食止瀉，調和臟腑，滋養榮衛，神效不能盡述。人蔘〔補脾胃之元氣。〕白朮〔健脾胃之陽。陳壁土拌蒸，借其土氣以助之，蜜同乳九制，制其燥性以馴之。各三兩。〕茯苓〔一兩五錢。〕炙甘草〔五錢。〕山藥〔蒸。〕白扁豆〔去殼炒。〕蓮肉〔去心炒。〕芡實〔炒，各一兩五錢。〕米仁〔補脾之陰，淘淨炒，三兩。〕藿香葉〔五錢。〕白蔻仁〔去衣炒，三錢。〕橘紅〔辛香以疏其滯氣。〕楂肉〔炒，各二兩。〕麥芽〔炒，一兩五錢。〕神曲〔消導以助其健運。二兩。〕桔梗〔爲舟楫之劑。焙五錢。〕川連〔瀉脾胃之火。酒炒。〕澤瀉〔利脾胃之溼，炒。各三錢。〕〔蜜丸彈子大，重四、五錢，白湯化服。〕此調補脾胃之聖劑，方下所治，非爲虛勞設也，然虛勞症最重脾胃，如胃虛食少，脾虛不運，食難消化，痞痛溏瀉，不得已而用參、術，此方近之。以方中補脾陰藥偏多，況術經乳蜜九制，不致香燥太過，大犯陽旺陰消之害。按嘉言論參術膏一方，謂治虛勞，藥品精貴，功用神速，莫逾於此。愚謂此其論症屬氣虛者，服之則神耳。
大黃蟲丸
《金匱》雲∶五勞虛極羸瘦，〔經謂五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是氣血肉骨筋，各有虛勞病也。然必至脾胃受傷，而虛乃難復。故虛則羸瘦，大肉欲脫也。〕腹滿，〔脾不健運也。〕不能飲食。〔胃不容納也。〕食傷、憂傷、飲傷、房室傷、肌傷、勞傷、經絡營衛氣傷，〔言其受病之源不同，皆可以漸而至極。〕內有幹血，〔諸傷臟腑，則真氣不能統血於周身，榮血痹着而不行於經絡，痛積不散，內有幹血，〕肌膚甲錯，〔甲錯者，如鱗也。〕兩目黯黑，〔肝主血。主目、幹血之氣內乘於肝，則上燻於目而黯黑。〕緩中補虛，此丸主之。〔瘀血得去，飲食自進，則氣自復，故爲緩中補虛。〕大黃〔酒蒸。〕蟲〔各三兩。〕乾漆〔炒至煙盡。〕虻蟲〔去足翅炒。〕蠐螬〔炙。〕水蛭〔炒至枯黃，各五錢。上四味太峻，去之。或止用乾漆二兩。〕桃仁〔皆破血行瘀之品，君以大黃，是聽令於將軍矣。去皮尖，炒。三兩。〕黃芩〔以清熱血，久必生熱也。酒炒一兩。〕杏仁〔利氣。以氣滯則不行也。去皮尖三兩。〕生地〔四兩。〕芍藥〔收養陰血，酒炒。三兩。〕甘草〔調和諸藥，一兩。〕〔共十二味爲末，蜜丸小豆大，酒送五丸，日三服。〕比方破血行瘀，乃世俗所稱幹血勞之良方也。內有幹血，瘀積之久，牢不可破，新生之血，不可週灌，與日俱積，決無生理。仲景施活人手眼，以潤藥潤其血之幹，以蠕動啖血之物，行其死血，峻藥緩圖，陸續漸除，俾瘀積去而虛勞庶幾可復，真死裏求生之方也。嘉言云∶有勞之極，血痹不行，日就乾枯，皮鮮滑澤，面無榮潤，於是氣之所過，血不爲動，徒蒸血爲熱，或日哺，或子午，始必乾熱，候蒸氣散，微汗而熱解，日復一日，熱蒸不已，陰盡血枯，不死何待。甚有熱久則蒸其所瘀之血，化而爲蟲，遂成傳屍勞症。又云∶嘗觀童子臟腑脆嫩，纔有寒熱積滯，易於結癖成疳，待其血痹不行，氣蒸發熱，即不可爲。女子血幹經閉，發熱不止，癆瘵之候更多，待其勢成，縱有良法，治之無及。倘能服膺仲景機先之哲，於男子、女子瘵病，將成未成之際，胃氣尚可勝藥，宜急導其血，同人蔘以行之，如瓊玉膏中加桃仁泥、大黃末之屬，或用此丸，以瓊玉膏潤補之藥送之，行瘀退熱，全生保命，所關甚大，第牽常者，弗能用耳。愚按此方，乃攻擊之劑，因幹血而設，非虛勞常用之方，若見之不真而誤投，多速之斃矣。
治傳屍勞瘵。〔必有惡蟲，須用乳香，燻病患手背，以帛復之，良久出毛長寸許，白而黃者可治，紅者少難，青黑者即死。若燻之良久無毛者，屬尋常虛勞瘵。又法病患吸安息香煙不嗽者，非傳屍也。〕獺肝〔一具，炙幹。爲末，水服二錢，每日三服，以痘爲度。外用炙幹桃樹頭、柳樹頭搗爛，入麝香、雄黃末拌勻烘熱，擦脊骨四肢關骨之處。更用百部一斤，桃葉四兩，煎湯。四周蜜圍，不使有風，中生炭火一盆，熱後洗浴，早晚洗，而房中常燒玉樞丹，鼻聞此氣，可以殺蟲。〕此殺蟲之劑也。虛勞熱蒸，積久則生惡蟲，食人臟腑，同氣連枝，多遭傳染，甚至滅門。法當補虛，以復其元，殺蟲以絕其根。能殺其蟲，雖病者不生，亦可絕其傳疰。《金匱》之於虛勞門後，附獺肝散一方，豈無意哉。他如獺爪、雄黃、桃仁、雷丸、青蒿、百部，皆虛勞症殺蟲應用藥物，不可不考。劉氏雲∶凡童子室女，不生歡笑，及鰥、寡、僧、尼，情志抑鬱，鬱則熱蒸，久而生蟲，蟲侵臟腑骨髓之中，遂難療治。此症初起，只宜暢達情志，恬淡靜養，內服宣發鬱熱，如逍遙散之劑，不使內熱，外用擦洗之法，以圖萬一之僥倖。凡近視此病者，不宜飢餓，虛者須服補藥，宜佩安息香及麝香，則蟲鬼不敢侵也。
大補真陰壯腎陽，固精、填髓、骨筋強，百齡老人當益壯，此是人間第一方。〔餘于都門，見壁貼驢腎長龜丸，心奇此方，重價相購，終祕不傳。後遇一異士，於無意中得之。據云∶系祿山進獻，明皇服之有效，因御製此贊，其說雖近荒唐，然就方觀之，洵足珍也。修合服之者，固有大效，因刊之當世，以公諸同好。〕生地〔八兩，砂仁細末一兩，酒拌，九蒸九曬。〕萸肉〔蒸，曬乾。〕枸杞〔曬乾。〕菟絲〔自制。〕牛膝〔酒蒸曬乾。〕無冬〔去心，曬乾。〕麥冬〔去心，曬乾。〕杜仲〔補腎，鹽水炒。〕山藥〔蒸曬。〕茯苓〔補脾。〕人蔘〔量加。〕北五味〔補肺，焙乾。〕柏仁〔焙乾。〕歸身〔補心。酒洗，曬乾。〕補骨脂〔黃柏青鹽，煎濃汁，浸三日夜，曬乾，胡桃油拌炒。〕巴戟天〔酒浸，焙。〕肉蓯蓉〔助其真陽，酒洗，去甲。切片曬乾。〕蓮鬚覆盆子沙苑蒺藜〔固其元精。炒。以上各曬乾，淨藥四兩。〕鹿角膠龜甲膠〔各一斤。〕虎骨膠〔半斤，俱酒頓膏。〕鰾膠〔炒，淨一斤。〕豬脊髓〔四十條。〕黃牛肉精羊肉黑狗肉〔各十斤，煎膏。各加砂仁末一兩。〕紫河車〔皆氣血之屬，補精之效捷。十具以上。製法同前法。〕狗陰莖〔治陰痿不起，令堅強熱大。白馬陰莖，驢陰莖，功用相同。此三物，房術方中每用之。四十條，一百條止。連骨打扁，蛇牀子二兩，蒸酒塗炙，子不用。〕驢陰莖〔四條，製法同上。〕雄晚蠶蛾〔強陽不痿，止精不泄。晚蠶取其敏於生育。炒。去足翅，四兩。以上三味如無，不用亦可。〕〔共三十二味。諸膠髓丸如桐子大。空心淡鹽湯，飢時陳酒各送下四、五錢，美食壓之。〕若肥人肉多溼痰，用七寶美髯丹全方，赤、白何首烏〔黑豆拌，蒸曬九次。各一斤。〕赤、白茯苓〔各半斤。〕枸杞、菟絲、牛膝、當歸、補骨脂〔各半斤，此原方只四兩。〕仍用人蔘，再加茅術，〔一斤。〕沉香、砂仁〔各四兩。〕後龜、鹿等藥同上。此方峻補其腎爲主，而兼調其五臟爲佐。經曰∶腎者主蟄，封藏之本，聚精之處也。爲真陰之髒，乃先天之本，性命之根。故腎之精，貴欲其藏，然精又化生於五臟，腎持受而藏之耳。故五臟和而精自生，腎得補而封藏稱職，所謂精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則無病而可長春廣嗣矣。凡丈夫中年，覺陽衰精薄，便可服餌。藥雖三十二味，俱同類有情之劑，並無錯雜之品，譬如韓信之兵，多多益善耳。相火易動，及陰虛內熱者，切不可服，服之則反生別病也。按此方非爲治虛勞而設，而仍附於後者，以人之致虛，皆由於欲，故虛而火旺者，既有保陰、六味、左歸、回生之屬以治之，虛而火衰者，如八味、右歸之屬，皆可選用。若陽事短小，易痿易泄，精薄精寒，因無子嗣者，此方服之，不惟無損，且有大益。潤而不燥，溫而不熱，較房術方，一派辛熱雜伯之劑，相去天淵矣。勞症脈見虛數難治，若六至以上必死。結脈代脈見者死。身熱死，而脈澀小者死。〔澀小爲精血俱傷，外內俱熱，立耗亡矣。〕兩手脈弦，木克土敗。若左手脈細，右手浮大勁急，亦木克土敗而主死。失血諸症，身涼脈緩小者可治，身熱脈數大者難治，〔陽盛陰衰故也。〕更見咳逆氣上氣，不得臥必死。虛勞不能服參、，爲不受補者死。〔陰虛補陽，則陽愈亢而陰愈虛，咳頻咽痛、痰紅、上焦諸熱悉加。〕勞嗽聲喑者死。一邊不能睡者，〔皆肺敗之症。〕勞症久泄者死。大肉去者死、〔皆脾敗之症。〕咳不止而白血出者死。〔金受火刑，傷極則白沫出。蓋血竭於肺，乃爲白涎白液，涎液雖白，實血所化。一謂白血，淺紅色，而似肉似肺者。〕勞症久而嗽血，咽疼無聲，此爲下傳上；若不咳不疼，久而溺濁脫精，此謂上傳下，皆死。