邵子曰∶天根據地,地根據天,天地自相根據附。《內經》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運於外而攝水,地以形居中而浮於水者也。是氣也,即天之謂也。自其無極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也。非至剛,不能攝此水;非至健,不能營運無息以舉地之重;非至清,其剛健不能長,上古而不老。或曰∶子以天氣爲屬金者,固《易》卦取象之義,何至遂以屬金言之乎?善言天者,必有證於人∶善言大者,必有譬於小。願明以告我。曰∶天生萬物人爲貴,人形象天,可以取譬,肺主氣外應皮毛。《內經》謂陽爲外衛,非皮毛乎?此天之象也。其包裹骨肉、臟腑於其中,此地之象也。血行於皮裏肉腠,晝夜周流無端,此水之象也。合三者而觀,非水浮地、天攝水、地懸於中乎?聖人作《易》,取金爲氣之象,厥有旨哉!