《禮記》曰∶一年視離經。謂離析經理，在乎章句之絕。《內經·生氣通天論》病因四章，第一章論因於寒，欲如運樞。以下三句與上文意不相屬，皆衍文也。體若燔炭，汗出而散兩句，當移在此。夫寒邪初客於肌表，邪鬱而爲熱，有似燔炭，得汗則解。此仲景麻黃湯之類是也。第二章論因於暑。暑者君火爲病，火主動則散，故自汗煩渴而多言也。第三章論因於溼。溼者土濁之氣，首爲諸陽之會，其位高而氣清，其體虛，故聰明得而系焉。濁氣燻蒸，清道不通，沉重而不爽利，似乎有物以蒙冒之。失而不治，溼鬱爲熱，熱留不去，大筋軟短者，熱傷血，不能養筋，故爲拘攣。小筋弛長者，溼傷筋，不能束骨。故爲痿弱。因於溼，首如裹，各三字爲句，溼熱不攘以下各四字爲句，文正而意明。第四章論因於氣，爲腫。下文不序病證，蓋是脫簡。四維相代二句，與上文意不相屬，亦衍文也。王太僕曰∶暑熱溼氣三病，皆以爲發於傷寒之毒，次第相仍，展轉生病。五段通爲一章，餘有疑焉。暑病不治，伏而生熱，熱久生溼，溼久氣病，蓋有之矣。《內經》止有冬傷於寒，不即病，至夏有熱病之言。未聞寒毒伏藏，至夏發於暑病。至於溼病，亦蒙上文之熱，謂反溼其首，若溼物裹之，望除其熱，當以因於溼首爲句。如裹溼又爲句，則溼首之溼，裹溼之溼，皆人爲也。與上下文列言寒暑之病，因文義舛乖，不容於不辯。或曰∶先賢言溫溼、寒溼、風溼矣。未聞有所謂溼熱病者，攻之《內經》，亦無有焉，吾子無乃失之迂妄耶？予曰∶六氣之中，溼熱爲病十居八九。《內經》發明溼熱，此爲首出。至真要大論曰∶溼上甚而熱，其間或言溼而熱在中者。或曰熱而溼在中者，此聖人愛人論道之極致，使天下後世不知溼熱之治法者，太僕啓之也。君其歸取《原病式》熟讀而審思之，幸甚！