《養生要集》雲∶《寧先生導引經》雲∶所以導引，令人肢體骨節中諸惡氣皆去，正氣存處矣。《太素經》楊上善雲∶導引謂熊頸鳥伸、五禽戲等，近愈痿萬病，遠取長生久視也。《華佗別傳》雲∶佗嘗語吳普雲∶人慾得勞動，但不當自極耳。體常動搖，谷氣得消，血脈流通，疾則不生。卿見戶樞雖用易腐之木，朝暮開閉動搖，遂最晚朽。是以古之仙者赤松、彭祖之爲導引，蓋取於此。《養生要集》雲∶率導引常候天陽和溫、日月清靜時，可入室。甚寒、甚暑，不可以導引。又云∶《導引經》雲∶凡導引調氣養生，宜日別三時爲之。謂卯、午、酉時，臨欲導引，宜先潔清。又云∶道人劉京雲∶人當朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去蟲而堅齒。玉泉者，口中唾也。朝未起早嗽漏之滿口乃吞之。輒輒喙齒二七過，如此者，二乃止，名曰練精。又云∶《養生內解》雲∶常以向晨摩指，少陽令熱，以熨目，滿二七止。又云∶常以黃昏指目四，名曰存神光滿。又云∶拘魂門、制魄戶，名曰握固。令人魂魄安。魂門魄戶者，兩手大母指本內近爪甲也。此固精、明目、留年、還白之法。若能終日握之，邪氣百毒不得入。（握固法∶屈大母指着四小指內抱之。積習不止，眠中亦不復開。一說雲令人不厭魅。）又云∶常以向晨摩目畢喙齒三十六下，以舌熟KT二七過，嗽漏口中津液，滿口咽之。三過止，亦可二七喙齒，一喙一咽，滿三止。又云∶旦起東向坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九止，名曰存泥丸。又云∶清旦初起，以兩手叉兩耳，極上下之，二七之，令人耳不聾。又云∶摩手令熱，以摩面。從上下，止邪氣，令面有光。又云∶令人摩手令熱，當摩身體，從上至下，名曰幹浴，令人勝風寒時氣熱頭痛疾皆除。《服氣導引抄》雲∶臥起先以手巾若濃帛拭項中、四面及耳後，皆使員匝溫溫然也。順發摩頭，若理櫛之，無在也。（謂臥初起先宜向壬行此法，竟乃爲KT手及諸事。）《千金方》雲∶自按摩法∶日三遍，一月後百病併除，行及走馬，此是婆羅門法。一兩手相捉向戾如洗手法。一兩手淺相叉，翻覆向胸；一兩手相捉，共按髀（左右同。）一兩手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前築（左右同。）一如拓石法（左右同。）一以拳卻頓，此是開胸（左右同。）一太坐殿身，偏如排山。一兩手抱頭，宛轉髀上，此是抽脅。一兩手地，縮身曲脊向上三舉。一以手反捶背上（左右同。）一大坐曳腳，三用當相手反制向後（左右同。）一兩手拒地回顧，此是虎視（左右同。）一立地反拗三舉。一兩手急相叉，以腳蹋手中（左右同。）一起立以腳前後踏（左右同。）一太坐曳腳，用當相手拘所曳腳，着膝上，以手按之（左右同。）凡一十八勢，但老人日別能依此法三遍者，如常補益延年續命，百病皆除，能食，眼明輕健，不復疲。又云∶每日恆以手雙向上招下傍下傍，招前招後，下又反手爲之。又云∶人無問有事無事，恆須日別一度遣人踏背及四肢頸項。若令熟踏，即風氣時氣不得着人，此大要妙，不可具論之。《唐臨香港腳論》雲∶每旦展腳坐。手攀腳七度，令手着指漸至腳心，極踏手用力攀腳，每日如此，香港腳亦不能傷人。《蘇敬香港腳論》雲∶夏時腠理開，不宜臥眠。眠覺令人按，勿使邪氣，稽留，數勞動開節常令通暢，此並養生之要，提拒風邪之法也。