勞極諸虛，浮軟微弱。土敗雙弦。火炎急數。勞極者，五勞六極也。巢氏病源雲∶五勞者，一曰志勞、二曰思勞、三曰心勞、四曰憂勞、五曰瘦勞。（瘦當是肝勞。）又云∶肺勞者，短氣而面腫，鼻不聞香臭。肝勞者，面目幹黑，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難，或時鴨溏，口內生瘡。脾勞者，舌苦直，不得嚥唾。腎勞者，背難以俯仰，小便不利，色赤黃而有餘瀝，莖內痛，陰溼囊生瘡，小腹滿急。此五勞各見五臟氣化，及經絡諸證，亦甚明顯。但與前五勞，不甚符合。姑存此，俟再考也。六極者，一曰氣極，令人內虛，五臟不足，邪氣多，正氣少，不欲言。（宜四君子湯、補中益氣湯、參術膏之類。）二曰血極，令人無顏色，眉發墮落，忽忽喜忘。（宜四物湯、六味丸、八珍湯、聖愈湯之類。）三曰筋極，令人數轉筋，十指爪甲皆痛，苦倦，不能久立。（宜四物湯、聖愈湯、濟生續斷湯、木瓜散之類。）四曰骨極，令人削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。（宜六味丸、鹿角丸、保命金剛丸、丹溪虎潛丸之類。）五曰肌極，令人羸瘦無潤澤，飲食不生肌膚。（宜四君子湯、保命黑地黃丸、資生丸之類。）六曰精極，令人少氣，然內虛，五臟氣不足，發毛落，悲傷喜忘。（宜六味丸、還少丹、龜鹿膠之類。）是即五臟所合之病，虛損而至於極處者也。腎則多一精極，故爲六極。其證與五臟配合，甚爲有理，此巢氏之三昧論也。諸虛者，言一切虛損不足，即五勞六極，更有七傷，俱該在內。巢氏雲∶七傷者，一曰陰寒，二曰陰痿，三曰裏急，四曰精連連，五曰精少、陰下溼，六曰精清，七曰小便苦數，臨事不卒。又云∶七傷者，一曰大飽傷脾。脾傷善噫、欲臥、面黃。（宜資生丸、保和丸、平胃散之類。）二曰大怒氣逆傷肝。肝傷少血、目暗。（宜四物湯、元戎逍遙散之類。）三曰強力舉重、久坐溼地傷腎。腎傷少精、腰背痛、厥逆下冷。（宜黑地黃丸、腎着湯、八味丸、寶鑑天真丹之類。）四曰形寒寒飲傷肺。肺傷少氣、咳嗽鼻鳴。（宜小青龍湯、麻黃湯之類。）五曰憂愁思慮傷心。心傷苦驚，喜忘善怒。（宜天王補心丸、硃砂安神丸、朱雀丸之類。）六曰風雨寒暑傷形。形傷髮膚枯夭。（宜人蔘養榮湯之類。）七曰大恐懼不節傷志。（言大恐懼而不節於欲也。）志傷恍惚不樂。（宜天王補心丸、安神丸之類。）是雲七傷。亦合於五臟，但多一形志，故云七傷。較前所云七傷，此爲得理。蓋前七傷，大抵俱屬腎證。人身感疾，觸處可傷，豈獨一腎。若雲腎有七傷則可。正文不言七傷而注錄者，欲其便於查考耳。夫勞極損傷，氣血日耗，形體漸衰。所見之脈，隨病呈象。如空虛之浮、不鼓之軟、欲絕之微、無力之弱。雖雲病脈，然與病猶相宜也。至若雙弦，乃知土敗。急數定爲火炎。蓋弦爲肝木，雙弦則木太盛。久病之土，何堪其侮，故知其必敗也。數已爲熱。急數，則躁疾直強，略無半點和柔。邪火炎炎，真陰自絕。兩皆不治之證。