（出《靈樞》）天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。故有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。此五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（自下而齊於衆人。湛湛然深藏不露。）好內（音納）。而不出，心和而不發，不務於時，動而後之，（之，往也。先審於心而後行。）此太陰之人也。（太陰太陽，即前篇所謂陰人陽人也。）少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，（亡如喪官失財，此所謂幸災樂禍者。）好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾（狠也）而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措罔顧是非，爲事好常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，諦好自貴，有小小官，則高自宜，好爲外交，而不內附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無爲懼懼，無爲欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（或與，謂人有所與也。譚而不治。謂議明事之義理，而不刻期其效也。上五節敘五人性情。）古之善用針艾者，視人五態乃治之。（可知敘三人、五人、二十五人諸篇，均爲施治之本，非徒託空言而已。）太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而濃皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。（強氣即人身之悍氣，衛外者也，剽悍滑疾見開而出，故瀉絡即外脫而行疾。）陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之。（上五節敘五人證治。）夫五態之人，卒然新會，未知其行也。（行即前敘性情。）何以別之。（別其形狀。）曰∶衆人之屬，無如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於衆者也。太陰之人，其狀然黑色，念然下意，臨臨然長大，然未僂，此太陰之人也。（未僂，未至行而似伏之甚也。）少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁，行而似伏，此少陰之人也。（少陰形性之惡，甚於太陰者，以其稟氣更駁也。）太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，然，愉愉然，HTHT（音旋）然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。（委、隨，貌之謙也。、愉，容之和也，HT、豆，視之審也。上五節敘五人形狀。）