《活人書》雲∶傷寒，論家方論不一，獨伊芳尹、仲景之書，猶六經也，其餘諸子百家，時有一得，要之不可爲法。況有好涼藥者，附子、硫黃，笑而不喜用，雖隆冬，使人服三黃丸之類，又有好熱藥者，如大黃、芒硝，則畏而不敢用，雖盛暑，勸人灸病，服金液之類。非不知罪福，蓋緣偏見所趨然也。又云∶近時用小柴胡湯，不問陰陽表裏，凡傷寒之家，皆令服此藥。蓋不可輕用，雖不若大柴胡湯、小承氣湯緊要之藥，病不相當，其爲害也同，往往服小柴胡湯而成陰證者，甚多矣。又云∶陰毒傷寒，心神煩躁，頭痛，四肢逆冷，返陽丹主之。此方甚驗，喘促嘔逆者，入口便住。若加小便不通，及陰囊縮入，小腹絞痛欲死，臍下二寸灸，仍與返陽丹、當歸四逆加吳茱萸生薑湯，慎勿與尋常利小便之藥。尋常利小便之藥者，多是冷滑藥，此陰毒氣在小腹所致也。守真雲∶大凡治病，必先明此寒暑燥溼風火六氣，最爲要也。故曰其治病之法，以寒治熱，以熱治寒，以清治溫，以溼治燥，乃正治之法也，又云∶逆治，所謂藥氣逆病之氣也，其病輕微，則當如此治。其病重，當從反治之法，其反治者，亦名從治，所謂從順於病之氣也，是故經曰以熱治熱，以寒治寒。治熱非謂病氣熱甚，更以熱性之藥治之，本是寒性之藥，反熱佐而服之。所謂病氣熱甚，藥氣反寒，病熱極甚，而拒其藥寒，寒攻不入，寒熱相爭，則其病轉加也。故用寒藥，反熱佐而服之，令藥氣與病氣不相違忤，其藥性寒，熱服下嚥之後，熱體既消，寒性乃發，由是病氣隨愈。其餘皆仿此。然正治之法，猶君刑臣過，逆其臣性而刑之矣，故熱病不甚，治之以寒，逆其病氣，而病自除矣。反治之法，猶巨諫君非，順其君性而說之，其始則從，其終則逆，可以諫君失其邪而歸於正也。《素問·至真要大論》雲∶寒者熱之，熱者寒之，從者逆之，順者從之。王冰注云∶病微猶救人火，得木而，得火而燔，可以水滅之，故逆其性氣而折之，病之氣微，而攻之以寒。病溼猶救龍火，得溼而，遇水而燔，不知其性，以水折之，以溼攻之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以人火逐之，則焰灼自消，炎光撲滅。然逆之謂以寒攻熱，以熱攻寒，從之謂逆難入，從其性用，不必皆同，是以下又曰逆者正治，從其反治。從小從多，觀其事也，此之謂呼。