《活人書》雲∶陽明證宜下，少陰證宜溫。又曰∶少陰病，一二日，口中和，其背惡寒者，宜着艾，並四逆湯。又云∶三陽證宜下，三陰證宜溫。少陰病，發熱，脈沉，麻黃附子細辛湯主之，少陰病，二三日，當見少陰證，無陽者，宜麻黃附子甘草湯，皆陰證表藥也。又云∶發熱而惡寒者，發於陽也，麻黃、桂枝湯主之。守真雲∶夫辨傷寒陰陽之理者，邪熱在表，腑病爲陽，邪熱在裏，髒病爲陰。世俗妄謂有寒熱陰陽之異，誤人多矣。寒病固有，然非汗病之謂也，止爲雜病，不可與汗病同科。且造化爲汗液之氣者，乃陽熱之氣，非陰寒之所能也，觀萬物熱極而反出水液，明可知矣。況法曰身熱爲熱在表，飲水爲熱在裏，其傷寒病，本末身涼不渴，及小便不黃，脈不數者，未之有也。雖仲景有四逆湯證，表熱裏和，誤以寒藥下之太早，表熱未入於裏，裏寒下利不止，及表熱裏寒自利，急以四逆湯溫裏，利止裏和者，急於解表也。故仲景四逆湯證後，復有承氣湯寒藥下熱之說。由是傷寒汗病，經直言熱，而不言其有寒也。經言三陰證者、邪熱在髒在裏，以髒爲裏爲陰，當下熱者是也。按《素問》論傷寒熱病三篇，皆名曰熱，竟無寒說，兼以《靈樞》諸經運氣之說推之，則名爲熱病，誠非寒也。《素問·熱論》雲，帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治之各通其髒脈，病日衰矣。其未滿三日，可汗而已，其滿三日，可泄而已。此言表裏之大體也。（注曰∶《正理傷寒論》脈大浮數，病在表，可發其汗，脈沉細數，病在裏，可下之。）由此，雖日數過多，但有表證，而脈浮數，猶宜發汗，日數雖少，即有裏證，猶宜下之，正應脈證而汗下之也。