醫學始於內經。而仲景傷寒論。實爲羽翼內經之書。內經闡發天人奧旨。非尋常能測其涯。仲景就人一身之表裏腑臟。推闡陰陽。搜抉病機。此以人道合天道。使學人有切實下手工夫。不止爲傷寒立法也。而其書以傷寒命名者。蓋以病之最繁而善變者莫如傷寒。傷寒及雜證。總在六經上辨認。能解得六經辨證之法。雖繁劇如傷寒。尚不爲多岐所眩。而雜症即一以貫之。故學醫者必從此問津。乃不迷於所行。惜其書散亡於兵燹之餘。經王叔和裒輯成帙。後之學人墨守叔和序例之說。以爲凡傷寒之病。多從風寒得之。殊不知傷寒不必盡屬寒因。若風若溼若溫若熱。皆統轄於傷寒二字內。仲景大法井井。本有矩可循。特以序次錯綜。必待善悟者觸類旁通。方能得其神髓。淺嘗之輩。未經深求。於是執麻黃桂枝治風寒之成法。而概施之於溫熱病誤矣。及其既誤。遂謂仲景之法。宜於風寒不宜溫熱。於是談溫熱者接踵而起。補方造論。非無可採。然舍仲景而言溫熱。究屬一家之論。必仍向仲景討根源。而傷寒之面目始全。（僕）究心仲景書二十餘年。差有心得。因將仲景引而不發。言下躍如之旨。一一拈出。分爲三編。首編辨明風寒溼溫熱源流。及六經種種辨證諸法。次將各證辨別疑似。疏爲中編。後將制方精義。疏爲下編。探歷聖之淵源。綜諸家之得失。理必求其至當。言匪涉於無稽。仲景自序有云。若能尋餘所集。雖不能盡愈諸病。庶可以見病知源。爰名是編曰傷寒尋源。俾及門諸子得藉是以爲讀仲景書之津樑。於醫事亦不無小補雲。
道光三十年歲次庚戌冬日錢唐呂震名撰