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一览延龄一卷
...进之，安而行之，故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰∶澡身虚心。澡身者，非汤沐去垢而已。盖其法在节食调中，摩擦畅外者也。斋戒者，斋乃洁净之务；戒乃节约之称，有饥即食...
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第十一章·定身图说
...运之定，有移者，随止之，久久浑噩，大极一团，默念、存想、呼吸、俱化精气神，三宝觉入，即色即空，不见实见境界，斯能养婴入定，归原出神，运定全功。按定身图八势，是涵养性灵，全收前坐立行止，升降抑扬，屈伸宛...
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分行外功诀
...心肝邪）腹功一两手摩腹，移行百步。（除食滞）一闭息存想丹田火，自下而上，遍烧其体。（即十二段锦所行）腰功一两手握固，拄两胁肋，摆摇两肩二十四次。（除腰肋痛）一两手擦热，以鼻吸清气，徐徐从鼻放出，用两热...
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（三）入火法
...。面向东坐，向着太阳。左手遮目旁，抬头望北斗，心中存想月亮的光华。可以强壮身体，使得诸邪气不能侵入，并能治疗头痛难以抬举转动。右手反转弯曲，左手与右手用力交替进行，姿势如开弓状。此功法兼能补养五脏气虚...
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遗精
...拳着；又将两腿俱伸，两脚十趾俱抠，提起一口气，心中存想脊背脑后，上贯至顶门，慢慢直至丹田，方将腰腿手脚从容放下。如再行照前，而阳衰矣。如阳未衰，再行两、三遍。如初行时，阳未兴，勉强兴之，方可行矣。夫人...
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一、中风门
...位名，位于前足心凹陷，足底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊，透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子...
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导引
...日月以复其真精。真精得一，可以仙矣。治身之要，在乎存想，闭目内视，而使神识气，气识神，于是气为神胎，神为气主，神气相合而自然，此真想也。日月既足，可以出入其壳矣。肺，主气者也，是为华盖，下通于命关，上...
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四十一、刚柔失守三年化疫之刺
...。水为命，命系于阴也。此之谓性命。为三一之道，在于存想，下入丹田、抱守元阳，逾三五年，自然神定气和，功满行毕，其道成矣。诸如此类，虽道家议论尽多，然无非祖述本经精气之义耳。此章言闭气者，即所以养气也。...
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道林养性第二
...欲事，恶邪大起。故孔子曰∶思无邪。尝习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明勿辍也。仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。常以鼻引气，口吐气，小微...
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玄牝
...又错谬，故曰∶不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守。《丹经》或谓之圆高中起，状如蓬壶，或谓之状如鸡子，或谓之其白如棉，其运如环，此固明示玄关之要，显露造化之机，学人苟不探其玄，便守之...
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养性法（附论）
...。恶邪大起。故孔子曰。思无邪也。尝当习黄帝内视法。存想思念。令见五脏如悬磬。五色了了分明。勿辍也。仍于每旦初起。面向午辰。两手于膝上。心眼观气。上入顶下达涌泉。旦旦如此。名曰迎气。常以鼻引气。口吐气。...
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用药食法（旧经）
...。然一者，丹田也。若能忍其外境，不扰其心，常以志意存想丹田，神识内定，则是火入水乡，其火息矣。是故《玉皇圣胎诀》言∶人常降心火于丹田，外境不入，内境不出，泯绝狂虑，一气不散，委于气海。肾气不能上升，其...
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痛痹
...每夜侧卧，右臂向上，伸手平，以意从肩井骨窍中，步步存想而下，直至指尖，复徐徐引气而上，过两腕，直至肩井旁，分一路穿颈入喉退场门，细细吐之。每夜如是行者往复十数遍，倦则止。行之二三夜，意熟路通。又四五夜...
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分别大小圆翳内障论
...卧小便时，用力将眼睁开，转运瞳子左右各十数遍，然后存想下边不数日火即下，如站起小便更妙。平常如用此法，能令火不上炎。《心法》曰∶皮翻证由胃经血壅气滞而成，小儿多有之，眼皮外翻，加以舌唇之状。又曰∶患目...
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养生肤语
...此可以窥造化交合之妙。却病之术，有行功一法。虚病宜存想收敛，固秘心志，内守之工夫以补之。实病宜按摩导引，吸努掐摄，外发之工夫以散之。凡热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之；冷病宜存气闭息、用意生火以温之。此...
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蛇伤
...却。秘方也。中蛇毒勿渡水。渡水则痛甚于初螫。亦当先存想作大蜈蚣。前已随后渡。若乘船渡。不作解法杀人。轻粉散治蛇伤。旧墨（一块指大烧存性）轻粉（一分许）乱发（一拳大烧存性）上为末。好酒调服。一过便愈雄黄...
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内经方
...而出，左行于东，化作林木。（心之所至，气必至焉。故存想之，则神有所注，而气可王矣。左行于东，化作林木之壮，所以壮肝气也。）次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。（所以状肺气也。）次想赤气自心而出，南行...
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采摭诸书
...，名曰醮；又有符咒，以摄治鬼神；服饵以蠲秽浊。至于存想之方、导引之诀、烹炼变化之术，其类甚众。）《大观证类本草》（旧称《神农本草经》，三卷。《汉·艺文志》未尝录，至陶隐居始尊信而表章之，谓此书应与《素...
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总论养生篇
...。水为命，命系于阴也。此之谓性命。为三一之道，在于存想，入下丹田，抱守元阳，逾三五年，自然神定气和。神既定，则释其四大而无执焉。坦然修颐其真，功满行毕，其道成矣。玄牝既立，犹瓜有蒂。暗注母气，呼即呼，...
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妇人
...法禁吹奶图pjfpjf2.bmp面东迎日着脚丁字不成八字不正闭气存想心画此印吹在物食之上徐徐气出尽为度与患奶人治妇人数日难产困顿无力将欲不救者上用牛耳塞一皂大冷水化下不移时产下无惊恐又灸法等七血海二穴在膝膑上内廉白...
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论治第八
...而出，左行于东，化作林木；（心之所至，气必至焉，故存想之则神有所注而气可王矣，左行于东，化作林木之状，所以壮肝气也。）次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；（所以壮肺气也。）次想赤气自心而出，南行于上...
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经验秘方
...根拳着，又将两腿俱伸，两脚十指俱抠提起，一口气心中存想，脊背脑后上贯至顶门，慢慢直下至丹田，方将腰、腿、脚、手从容放下，再照前行，阳即衰矣。如阳未衰，再行二、三遍。如初行时，阳未兴，勉强兴之方可行。夫...