-
存想
卷九养生修养调摄神仙之要莫大乎存想存谓存我之神想谓想我之身闭目见自己之目收心见自己之心心目不离我身不伤我神则存想之渐也
-
十、行功存想要诀
上编·原理源流篇第六章·练功歌诀黄庭上应泥丸宫，鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵，唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送，通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走，关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转，上升下降顷刻逢。九转丹成身...
-
逍遥子导引诀（凡十六段）
...气血流通诸疾不生水除后患老而不衰火起得长安子午二时存想真火自涌泉穴起先从左足行上玉枕过泥丸降入丹田三遍次从右足亦行三遍复从尾闾起又行三遍久久纯熟则百脉流通五脏无滞四肢健而百骸理也梦失封金匮欲动则火炽火...
-
导引却病歌诀
...中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。起火得长安子午二时，存想真火自涌泉穴起，先从左足行，上玉枕，过泥丸，降入丹田。三遍。次从右足，亦行三遍。复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸...
-
摄生要义
卷之一百养生余录（下）夫存想者，以意御气之道，自内而达外者也。按摩者，开关利气之道，自外而达内者也。故医家行之，以佐宣通，而摄生者贵之，以泄壅滞。凡有行者，当在子后午前之时，平坐东向，以两手大指按拭两...
-
马王堆导引图创运动养生先河
...型的肢体运动和多种呼吸运动，而且还有些人像在做瞑目存想状。所谓瞑目存想即是集中意念来感受、对话自己身体的某一个部位包括大自然的某种美好景象，从而使自己心情舒畅，并可通过存想治疗疾病。综合上述各种说法，...
-
马王堆古汉养生《导引图》流转的生命讯息
...型的肢体运动和多种呼吸运动，而且还有些人像在做瞑目存想状。所谓瞑目存想即是集中意念来感受、对话自己身体的某一个部位包括大自然的某种美好景象，从而使自己心情舒畅，并可通过存想治疗疾病。综合上述各种说法，...
-
存思
存思 气功术语与功法名。又称存想，或简称存。《黄庭内景经·脾部章第十三》务成子注：“注念存思，神状当然。”《天隐子·存想篇》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存思大致可分两类：一类是无宗教意味者，以...
-
运气法
...五七年瘫劳鼓膈等症，皆可刻期而愈。患在上身，收气当存想其处；患在下体，收气亦存想其处。放气则归于丹田。患在遍身，当分经络属上属下，运法亦如之。女子行功，先提水门，后及谷道，运法如前。（愚按∶人之气，即...
-
摄生要义
卷之一百养生余录（下）摄生之要，莫大乎存想。存谓存我之神，想谓想我之身。闭目见自己之收心，见自己之身，不离我身，不伤我神，则存想之渐也。
-
（《秘验》）多男三链法
...伏于脐间，而以右手压于左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息归脐，此第一度。却以右手仰至右膝上，用左手心擦之减十遍，即五十八遍，即以右手心伏于脐间，而以左手压于右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，...
-
九、胁痛门
...如同金刚。同时还须调息，调息的要领是呼吸要匀而长，存想如风吹云般轻飘，如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了腹中。小结∶本篇介绍了道家默念咒语的导引方法，虽然咒语带有迷信颜色，但从导引方法来看这是有一...
-
任督二脉导引秘旨
...玉泉以咽下之，饥则炊热粥以食之，如患在上身，收气当存想其处，放气则散于下体，患在下体，收气亦存想其处，放气则归于丹田，患在遍身，当分经络，属上属下，运法亦如之。
-
停针待气病患作用
...灸门（附论）起居停针待气之间，令病患平直坐卧而已。存想凡用针刺病患，心无邪念，其邪气易除耳。取穴之时，令病患坐卧平直，其用针顺快矣。调嗔凡停针待气之间，令病患忘忧绝虑，勿暴喜怒动其心。绝虑若停针待气之...
-
治卒入山草禁辟众蛇药术方第五十八
...行，则无验。中蛇毒勿渡水，渡水则痛甚于初螫。亦当先存想作大蜈蚣，前已随后渡。若乘船渡，不作法，杀人。入山并不得呼作蛇，皆唤为蛇，中之者，弥宜勿误。辟蛇法，到处烧羚羊角，令有烟出地，则去矣。附方《广利方...
-
服日
...法，属存思类功法。陶弘景《真诰》卷十四：“昼服日，存想日在心中，大如钱，赤色有光芒，从心中上升，出喉咙至牙齿间，然后返还胃中。”道书中记载这类功法甚多，又有直接采服身外日精与存思身内有日象之分。服日功...
-
《摄生要义》
...原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。作者：
-
司马承祯
...生书》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。作者：
-
《天隐子养生书》
...道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书篇幅不长，颇有新意，简明...
-
《摄生要义》
...原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。作者：
-
《天隐子养生书》
...道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类功法以养生延年。本书篇幅不长，颇有新意，简明...
-
怎样运用古人的速睡法？
...中趾尖，顺行通涌泉穴，重又回到足跟。这是一周循行。存想到5～7周，已沉沉入睡。平常甚难入睡之人，存想不过十余周，亦可酣然。李冶在文末说：“金丹大药，予未敢议。但使昔昔得好睡眠，则其神通变化，与夫所谓金丹...
-
六字静功
...。若七日后，不必行动功。行动功毕，即闭固耳目口齿，存想吾身。要身似冰壶，心如秋月，良久待其呼吸和血脉定，然后口中微放浊气一二口，然后照前节令行之。假如春月，须低声念嘘字，不可令耳闻，闻即气粗，粗恐气泄...
-
掩耳去头旋法
...亦由此致。治之，升身闭息，以两手掩耳，摇头五七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然风散邪去。张元素真人未得道时，头目昏旋，偏正头痛，用还丹之法，不十功即痊。此法不止治命，须无病行之，添补髓海，精洁神...
-
癫狂
...定神谓医与病患。各正自己之神。祷神谓临针之时。闭目存想一会针法。心思神农黄帝。孙韦真人。俨然在前。密言从吾针后。病不许复。乃掐穴咒曰。大哉干元威通神天金针到处。万病如拈吾奉太上老君急急如律令。
-
辟邪篇
...公案。参话头。冥心打坐。盲修瞎炼。谓之修行。有搬运存想。咽津纳气。守静观鼻。谓之学道。有终日忙忙。募化功德。建修寺观。实为已身营谋有吞日精。吸月华。注想长生而不老。有步罡履斗书符念咒。拿妖捉怪。骗人银...
-
一、洗髓经序
...寺。次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至，姑静坐久留，以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛，闻者多固执宿习，不能领略，再请，予何人斯，幸近至人，耳提面命，顿超无上，正传...
-
一、功贵得传
...，屈伸上下，升降顺逆，起止旋转，错综变换，导引流，存想运定，与夫汤洗搓揉，采补捣炼诸法，差若毫厘，谬以千里。不经师传授，摹彷行之，未必穴道针对，天骨开张，经络关窍，毫无阻滞，阴阳水火两无偏废也。师心自...
-
运气法
凡运气，必先提谷道如忍大便状，鼻即收气，存想从背脊逆上泥丸，注意顷之，鼻方放气，即想下归丹田。
-
静功六字却病法
...。若七日后，不必行动功。行动功毕，即闭固耳目口齿，存想吾身。要身似冰壶，心如秋月，良久待其呼吸和，血脉定，然后口中微放浊气一二口，然后照前节令行之。假如春月，须低声念嘘字，不可令耳闻。闻即气粗，粗恐气...