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徐仲融
卷一三皇历代名医徐仲融不知何郡人为濮阳太守性好黄老隐秦望山有道士过之求饮因留一葫芦遗之曰君习之子孙当以道术救世位至二千石仲融开视乃扁鹊镜经一卷因精心学之名振海内仕至濮阳太守
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张子信
卷一三皇历代名医张子信河内人也清静好文学少以医术知名太宁中征为尚药典御(出齐书)
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素问惟八卷
卷二医书班固曰内经十八卷素问即其经之九卷兼灵枢九篇乃其数焉虽年代移革而授学犹存惧非其人时有所隐故第七一卷师氏藏之今之奉行惟八卷尔周有和缓汉有淳于魏有张公华公皆得斯道妙者也(王冰素问序)
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自叙
本草类要《神农本草经》，其药味只三百六十品，而神明变化，已无病不治矣。迨陶弘景，始增至七百二十品，至后《本草纲目》之书出，其药味竟增至千余品。贪多务广，泛滥无归，后人学之，往往不得其要领，此有志者所以...
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医经（八）
卷八〔岐伯经〕隋志十卷佚〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷佚〔外经〕汉志三十六卷佚〔旁篇〕汉志二十五卷佚〔扁鹊内经〕汉志九卷佚〔外经〕汉志十二卷佚〔扁鹊镜经〕一卷佚南史张邵传曰。徐文伯字德秀。濮阳太守熙...
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汉
卷之一历世圣贤名医姓氏字君卿，父为医官。护少诵经方、本草万言，有敏颖资，老者咸重之。谓之曰∶以吾子之才，何不学宦。遂辞父学经，官为京兆尹，甚有声誉。出《汉书》。
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汉
卷之一历世圣贤名医姓氏临淄人，志性爱人，酷尚医术。就齐太仓公淳于意学五诊脉论之术，为当世良医。并出《史记》。
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汉
卷之一历世圣贤名医姓氏仕济北王太医令，王以其术未精，令就淳于意学经脉，及奇络结俞穴所在，定石刺灸之法。岁余尽通，以此知名。
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汉
卷之一历世圣贤名医姓氏丹阳人，父为长史。建好道不仕，学导引服食延年之法，治病有奇效。后自绝谷，不食烟火，行步如飞，或去或来，如此三百年，后绝迹不知所之。出《列仙传》。
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皇明
卷之一历世圣贤名医姓氏字邦贡，号意庵，新安祁门人。笃志学古，肆力诗文，究《素问》诸子之书，得医之奥，治疗辄有神效，存济甚多。嘉靖中擢太医院，入圣济殿，医太子有功，升御医，名益着。
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杜鹃
卷第十九禽下初鸣先闻者，主离别。学其声，令人吐血。于厕溷上闻者不祥。压之法，当为狗声以应之，俗作此说。按《荆楚岁时记》亦云有此言，乃复古今相会。鸟小似鹞，鸣呼不已。《蜀王本纪》云∶杜宇为望帝，淫其臣鳖...
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单方愈嗽
卷六喘嗽痰火仇山村少时尝苦嗽疾百药不瘳有越州学录者教其取桑条向南嫩者不拘多寡毋条约寸许用二十一枝纳于沙石锅中用水五碗煎至一碗遇渴饮之服一月而愈(仇远稗史)
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轮回酒
卷八诸血轮回酒人尿也有火病者时饮一瓯以酒涤口久服有效跌扑伤损胸次胀闷者尤宜用之妇人分娩后即以和酒煎服无产后诸病南京吏侍张公纶尝在锦衣狱六七年不通药饵胸膈不利眼痛头疼发热辄饮此物无不见效又沈王府长史王庭...
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黄帝内经素问校义
《黄帝内经素问校义》，清代，作者：胡澍学
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《黄帝内经素问校义》全本阅读
《黄帝内经素问校义》，清代，作者：胡澍学
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目击者，实痛心
人之死于病者少，死于药者多。今行道人先学利口，以此药杀人，即以此药得名，是可慨也。
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莲子〈寒〉
卷上（一）上主治五脏不足，伤中气绝，利益十二经脉、廿五络血气。生吃（微）动气，蒸熟为上。〔卷·心·嘉〕（二）又方，（熟）去心，曝干为末，着蜡及蜜，等分为丸服。（日服三十丸），令（人）不饥。学仙人最为胜...
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医道
卷之三翼医通考（下）今世之业医者，挟技以诊疗则有之矣，求其从师以讲习者何鲜也？我太祖内设太医院，外设府州县医学。医而以学为名，盖欲聚其人以，学既成功而试之，然后授以一方卫生之任，由是进之为国医，其嘉惠...
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铅丹
卷下本经下品气味辛，微寒，无毒。主治吐逆反胃，惊痫，癫疾，除热，下气，炼化还成九光。久服通神明。（铅丹一名丹粉，今炼铅所作黄丹也。铅名黑锡，又名水中金，五金中之属水者也，有银坑处皆有之。）铅丹木金水之...
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先天图说
卷首集例先天图pS92a1.bmp学《易》而后可以言医，非学乎画也，学乎爻也。试观之心，果有画乎？果有爻乎？元理元气浑合无间而已。生天生地，生人生物，皆由此造化以为之主也。颐生者知此，则自然惩忿窒欲而水火交泰。济...
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序
序余当读方技传。至扁鹊善治病。秦太医令李醯使人刺杀之。未当不废书而叹也。曰庸医之嫉能益至此乎？夫庸医者。当以药杀人。固囿于才。而暗于识矣。其心或本不欲误人。则犹有可原。使得秘术而传焉不转庸为良乎。今不...
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原序
序余自髫稚学业医道，考究方脉，三十余年，遍历江湖，多学广博者，不过言国文本形容之耳明医道，精通方术，用药如发矢，无不中的。余曰∶必神人也！遂拜为师，得授奇方一册，阅之，或群队者，或三四味者，皆余目观至...
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后跋
东亭先生。安徽休宁县凤湖人也。生平心迹好积功累行。毫不以功名富贵。系于怀马。兹于没。以至如此。家严答曰。虽阴符道德传世。文辞古奥。学人阅之而不解。及后丹经叠出。半隐半露。学人参之而不透。非道之不行。实...
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跋
本集所录。凡七百二十有余种。视备要加五之二。于世所常用之品。庶几备矣。惟是药性每随时地而少异。故陶隐居尝云。诸药所生。皆的有境界。今之杂药。多出近道。气力性理。岂得相似。李东垣亦云。失其地。则性味或异...
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医道
卷之三翼医通考（下）《论语》曰∶人而无恒，不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒而善，其言之有理。朱子注云∶巫所以交鬼神，医所以寄死生。歧而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有...
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诊法（三）
卷十九〔吴氏（景隆）脉证传授心法〕一卷存自序曰。脉证传授心法。其来始自黄帝与岐伯问难。继而秦越人作八十一难经。以重明之。其间文义深奥。后学率未易识。至晋王叔和作脉经。以发明素难之旨。实得诊脉之径路。识...
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跋
呜呼。浣早失怙。不及趋庭闻诗礼之训。稍长。永思哀恸。惟从太母及母氏得先人遗书而读之。揽其丹铅之富有。纂述之鸿多。自惟愚陋。如涉重溟。不胜望洋向若而叹也。久而稍得其要领。感先人博雅冠当世。生平闭户自精。...
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论小方脉数差殊
卷中·明本论拾遗宣和御医戴克臣侍翰林曰，得叔和小儿脉诀印本二集，一本云∶呼吸须将六至看，一本云∶呼吸须将八至看。遂与内台高识参详字义，审察至数，就诊五岁儿常脉，一息六至者是，八至者非。盖因镂板之际，误...
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虚火
卷二火虚火者，饥饱劳役，正气受伤，阳陷入阴，发热神疲，饮食减少。东垣于此等证，用补中益气汤，以升、柴升举阳气，又为之补脾和胃，此正有得于《内经》虚者温其气之旨，故甘温能除大热，开治阳虚一大法门。无如世...
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以神驭气
灵剑子引导子午记尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合...