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求癸丑年交次气法（少阴君火之分）
卷第二五行司化篇第二每一气六十日八十七刻半，交一气。假令癸丑年，自巳初一刻交初之气，计二十六刻也。一年六十日，有气策加残零大余，外有八十七刻半。初之气，自巳初一刻数，一辰八刻二十分，数至寅上，（自巳至...
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诸气总括
卷三寒气炅气喜气怒气劳气思气悲气恐气惊气一气触为九寒炅，喜怒劳思悲恐惊。寒收外束腠理闭，炅泄内蒸腠理通，喜则气缓虚极散，劳耗思结气难行，怒气逆上甚呕血，下乘脾虚飧泻成，恐则气下伤精志，惊心无倚乱怔忡，...
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法明标本篇第八
卷第七夫大道始生于一气，一气分别清浊，升降而为二仪，天为阳，地为阴，其二也。天地阴阳，各分三等，而太少不同，故有三阴三阳之六气也。天非纯阳，而亦有三阴，地非纯阴，而亦有三阳，是故天地各有三阴三阳，而为...
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诸气总括
...金鉴四十一卷寒气??气喜气怒气劳气思气悲气恐气惊气1.一气触为九寒??,喜怒劳思悲恐惊.寒收外束腠理闭,??泄内蒸腠理通,喜则气缓虚极散,劳耗思结气难行,怒气逆上甚呕血,下乘脾虚飧泻成,恐则气下伤精志,惊心无倚乱怔忡,悲消荣...
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外所因论
卷之二夫六淫者，寒暑燥湿风热是也。以暑热一气，燥湿同源，故《上经》收而为四，即冬伤寒，春温病；春伤风，夏飧泄；夏伤暑，秋疟；秋伤湿，冬咳嗽。此乃因四时而序者，若其触冒，则四气皆能交结以病患。且如温病，...
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四时皆有伤寒说
...，非无伤寒，实有之而难于识，难于治也。寒者，天地之一气，《伤寒》者，举一以名书，一百一十三方，果皆治寒之剂哉？犹鲁史错举四时而名《春秋》也。窃谓伤寒一证，不特霜降以后，春分以前有之，即三时皆有之，不过...
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议专业
...理二十五篇议曰观形看候察色听声宜究阴阳受于邪正皆由一气生成之本一气者先天应运造化基禀赋不常故抱虚怯孩童作疾其在实实虚虚损益得中标本无恙过与不及以意逆之凡为医工须知表里复审盈亏不和则众疾皆临稍顺则四大悉...
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诸物哽喉
...帝尊不到，称吾者，各各现帝身，急急如律令！奉敕摄。一气念遍。又以左手屈中指、无名指，作三山印，上坐净水一碗，右手掐卯文，作金枪印。左手在下，右手在上。左手象地，右手象天。虚挽虚车，九次为定。左足横，右...
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刻针灸问对叙
...道仁也。夫医仁术也。术之神者。莫捷于针。盖人受天地一气以生。本自流通充溢。阏注羸痼。斯病矣。是故轩、岐、仓、扁针之说兴焉。方其心悟神遇。动会肯綮。游刃有间。而目牛无全。夫亦善通天地一气。非外铄也。是故...
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鼻耳部
...漏臭涕方用五谷虫（焙）赤石脂等分。研细嗅之。附混元一气丹方荆芥穗（一钱）鬼箭羽（一钱）香白芷（一钱）公丁香（一钱）川郁金（三钱）北细辛（一钱五分）苏合香（一钱）寒食面（二钱）西香薷（一钱五分）广藿香（...
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十六论子嗣
...子有六病，女子不能生子有十病。六病维何？一精寒也，一气衰也，一痰多也，一相火盛也，一精少也。一气郁也。精寒者，肾中之精寒，虽射入子宫，而女子胞胎不纳，不一月而即堕矣。气衰者，阳气衰也，气衰则不能久战，...
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决气第三十
卷四黄帝曰。余闻人有精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。此篇论精气津液血脉。生于后天而本于先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。故帝意以为一而伯分为六焉。、分也。而和...
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九转秋石还元论
...离如情舒火龙行周于半夜天地交合以降甘露蠢动含灵无非一气而变成者也一气者天地还丹之宗三才之首神明之旨如此而成金液大还丹矣世之论秋石者不辨阴阳不明火候不厘清浊妄取混杂之物而为大丹之首难乎其为道也昔黄帝提龙...
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生禀化源纪篇
卷之十六且夫有物混成自元始虚无一气凝然太初妙道之始从无入有天地未形之时太初结而成太极太极判而生天地即以清气上升为天浊气降下为地地之阴精为月天之阳精为日日月交合而生五星于天地始开辟中有子号五行即与五星一...
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疟病脉证并治第四
...者，以月计之，如一日发者，当以十五日愈，以十五日更一气也。人受气于天，天气更则人身之气亦更，更气旺，则不受疟邪，故愈也；设若不差，当月尽解，是又更一旺气也。倘如更二气不差，此疟邪不衰，与病者气血痰饮，...
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太极图说注解序
...之。则非古人强图之。以○强名之曰道。曰虚。无曰先天一气。曰无极曰太极曰道者无名之名也。曰虚无。无极者自未生物时言之曰太极一气者自方。生物时言之其实虚无一气。无极太极总是道之一个物事非有二件。在河图洛书...
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壬寅岁图
...金。客气太阳水。中见木运。水木相和。与金相得。当此一气。寒化早至。阳乃去。寒乃来。雨乃降。气门乃闭。刚木早凋。民避寒邪。君子周密。宜治太阳之客。以苦补之。以咸泻之。以苦坚之。以辛润之。岁谷宜苍。间谷宜...
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天符太乙天符岁会同天符同岁会歌
...岁会,阳年同天符所知.【注】天符者,谓中运与司天之气同一气也.如木运木司天,丁巳,丁亥也;火运火司天,戊子,戊午,戊寅,戊申也;土运土司天,己丑,己未也;金运金司天,乙卯、乙酉也;水运水司天,丙辰,丙戌也,共十二年.岁会者,谓本...
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营卫论（附律二条·附答营卫五问）
...阴二十五度，岂至昼而伏耶？曰∶人身昼夜循环不息，只一气耳。从阴阳而分言二气，昼为阳则卫气主之；夜为阴则营气主之。卫气夜行于阴，营气昼行于阳，不当其王，则不得而主之耳。譬如日月之行，原无分于昼夜，而其经...
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论客气
...地之十二支，动而不息者也。但将年律起当年司天，相对一气为在泉，余气为左右间。用在泉后一气为初之气，主六十日有奇，至司天为三之气，主上半年。（自大寒日后通主上半年。）至在泉为六气，主下半年。（自大暑日后...
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天符太乙天符岁会同天符同岁会歌
...，阳年同天符所知。【注】天符者，谓中运与司天之气同一气也。如木运木司天，丁巳、丁亥也；火运火司天，戊子、戊午、戊寅、戊申也；土运土司天，己丑、己未也；金运金司天，乙卯、乙酉也；水运水司天，丙辰、丙戌也...
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决气篇第三十
卷四诸本无篇字。马云。决论一气六名之义。故名篇。志云。决、分也。决而和。故名篇。决气谓气之分判为六。而和合为一也。以为一气耳楼氏云。精气津液而脉六者。盖精气即卫气。津液血脉即营血之异名。卫气根于血。营...
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祖气论
卷四夫鼓荡于大地之间者，孰推行是，孰发育是，无非一气为之橐龠而已。天以五行化生万物，人以五脏应之。天一水也，故两肾为先天之本；天五土也，故脾胃为后天所资。此东垣、丹溪之论，后人皆起而宗之。至汪氏苓友，...
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二十五、精气津液血脉脱则为病
...枢决气篇全）黄帝曰∶余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。（六者之分，总由气化，故曰一气，而下文云六气者，亦以形不同而名则异耳，故当辨之。）岐伯曰∶两神相搏，合而成形，常...
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违和说
...不满三月。何谓一息。一呼一吸为一息，呼吸者，即是出一气入一气，谓之一息。其脉若指下来硬隐指急大者，是有积；若来微细，即是冷；若轻虚紧，即是热；时复一大，即是人惊；若大小不匀，即是恶候也。所论浮数为热，...
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天时
...，四千三百二十辰，十二辰为一日，五日为一候。三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁，一岁以冬至节为始，是时也。地中阳生升，凡一气十五日，上升七千里，三气为一节，四十五日，阳升共二万一千里，二节...
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知一
...者一言而终，不知其要者流散无穷，此之谓也。以上止举一气，因人而变。至有岁气稍有不同者，有其年众人皆从自汗而解者，更有其年众人皆从战汗而解者，此又因气而变，余证大同小异，皆疫气也。至又杂气为病，一气自成...
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运气正误
...地之左间，少阳相火为地之右间，所以面北而命其位也。一气在下，一气在上，二气在右，二气在左。地之左间为初之气，天之右间为二之气，司天为三之气，天之左间为四之气，地之右间为五之气，司地为终之气。每一气主旺...
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本病论
...前故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交乃变而方泰也天地不交乃...
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裘序
...之纲要，能于六气各有专书，条分缕析，如诸氏之论温热一气者，未始非后学之导师，先贤之功臣也。不佞于二十年来，读书临证，凡见夫患温病者固多，患暑病者尤多，独怪后学不知暑为六气之一证，先贤亦无暑之专书以相示...