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一、五乱刺
...乱；乱于臂胫则为四厥乱于头则为厥逆。头重眩仆。曰∶五乱，刺者刺之有道乎？曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。曰∶愿闻其道。曰∶气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之于手太阴荥，足少阴...
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五乱第三十四
...胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴、心主之俞。气在于肺者，取之手...
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五乱第三十四
...胫。则为四厥。乱于头。则为厥逆。头重眩仆。黄帝曰。五乱者。刺之有道乎。岐伯曰。有道以来。有道以去。审知其道。是谓身宝。黄帝曰。善。愿闻其道。岐伯曰。气在于心者。取之手少阴心主之输。气在于肺者。取之手太...
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灵枢五乱
卷一灵枢经文清气在阴。浊气在阳。营气顺脉卫气逆行。清浊相干乱于胸中。是谓大。(清气属阳在阴则乱浊气属阴而降在阳则乱营气阴性精专行常顺脉卫气阳性剽悍昼当行阳。夜当行阴若卫气逆行则阴阳相犯乱于胸中而为闷总...
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二十七、五乱之刺
二十卷针刺类（《灵枢·五乱篇》全）黄帝曰∶经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰∶五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰∶何谓相顺？岐伯曰∶经脉十二者，以应十二月；十二月者...
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五乱篇第三十四
...。言一时血气之错乱。非宿疾有因之谓。气本五行。故曰五乱。何谓相顺甲乙。顺下有而治二字。清气在阴（止）大马云。、音闷。清气宜升。当在于阳。反在于阴。浊气宜降。当在于阴。而反在于阳。营气阴。性精专。固顺宗...
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五乱第三十四
...。是以乱于胸。乱于心肺。及乱于肠胃臂头也。黄帝曰。五乱者。刺之有道乎。岐伯曰。有道以来。有道以去。审知其道。是谓身宝。黄帝曰善。愿闻其道。岐伯曰。气在于心者。取之手少阴心主之输。气在于肺者。取之手太阴...
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针忌
...。伤骨髓者。呻吟失志。伤肌肉者。四肢不收失智。此为五乱。因针所生若更死。度有死之忧也。
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针忌
...伤骨髓者、呻吟失志。伤肌肉者、四肢不收。失智。此为五乱。因针所生。若更失度。有死之忧也。素问亦云、刺骨无伤筋。刺筋无伤肉。刺肉无伤脉。刺脉无伤皮。刺皮无伤肉。刺肉无伤筋。刺筋无伤骨。刺中心、一日死。中...
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霍乱二十六条
...。乱于胸中。是为大。又曰。乱于肠胃。则为霍乱。经言五乱。霍乱其一也。惟乱于胸。所以吐。乱于肠。所以利也。孙真人曰。饮食狯。复食乳酪。海陆百品。无所不啖。眠卧冷席。多饮寒浆。胃中诸食。结而不消。阴阳二气...
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胀论
续刻灵枢经文(补遗)(次五乱篇之后)其脉大坚以涩者胀也夫胀者。皆属于脏腑之外。排脏腑而郭胸胁。胀皮肤故名曰胀。营气循脉。卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀(马注胀不在于营气。惟卫气逆行。并脉循分肉。始为脉胀而...
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中暑霍乱吐利治验
...。头热如火。足寒如冰。半身不遂。牙关紧急。予思内经五乱篇中云。清气在阴。浊气在阳。营气顺脉。冒气逆行。乱于胸中。是谓大云云。乱于肠胃。则为霍乱。于是霍乱之名。自此而生。盖因年高气弱。不任暑气。阳不维阴...
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胀治验
...食则呕。暮不能食。两胁刺痛。诊其脉弦而细。黄帝针经五乱篇云。清气在阴。浊气在阳。乱于胸中。是以大。内经曰。清气在下。则生飧泄。浊气在上。则生胀。此阴阳返作病之逆从也。至夜。浊阴之气。当降而不降。胀尤甚...
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阴虚论
...烛盛。火与元气，不能两立，一胜一负，乃致阴虚火动，五乱俱施，金危木盛，土困水横，迭相为制，母子背违。阳强不密，阴气乃离，府藏经络，偏实偏虚，遂失其正，邪悉由矣。虚邪外人，实邪内起，取经治正，补泻所宜。...
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烦躁
卷之十六·心小肠部〔垣〕烦躁发热论《黄帝针经》五乱篇云∶气乱于心，则烦心密默，俯首静伏云云。气在于心者，取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者，是肾气之逆也。又云∶烦冤者，取足少阴。又云∶烦冤者，取足太阴。...
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宣明五气篇第二十三
...巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝...
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宣明五气篇第二十三
...巅疾，搏阴则为喑，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。五邪所见∶春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。五脏所藏∶心藏神，肺藏魄，肝...
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烦躁总论
...∶内热曰烦，外热曰躁。东垣烦躁发热论，黄帝《针经》五乱篇云∶气乱于心，则烦心密默，俯首静伏云云。气在于心者，取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者，是肾气之逆也。又云∶烦冤者，取足少阴。又云∶烦冤者，取足太...
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阴虚本病(一首集见格致余论)
...火与元气。不能两立。一胜一负。乃致阴虚。阴虚火动。五乱俱施。金危木盛。土困水微。迭相为制。母子背违。阳强不密。阴气乃离。腑脏经络。偏实偏虚。遂失其正。邪悉由矣。虚邪外入。实邪内起。取经治正。补泻所宜。...
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焚针灸
...者上气失魂伤骨髓者呻吟失志伤肌肉者四肢不收失智此为五乱有死之忧也(资生)刺中五脏死候五脏主脏神不可伤伤之则死○刺中心一日死其动为噫○刺中肺三日死其动○刺中肝五日死其动为语(一作欠)○刺中脾十日死其动为吞○...
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用针略例
...者。令人呻吟失志。伤肌肉者。令人四肢不收失智。此为五乱。因针所生。若更失度者。有死之忧也。所谓针能杀生人。不能起死人。谓愚人妄针必死。不能起生人也。又须审候。与死同状者。不可为医。与亡国同政者。不可为...
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宣明五气篇第二十三篇
...癫疾；搏阴则为喑；阳入之阴则静；阴出之阳则怒。是谓五乱。喑，音因，余篇同。此举五邪所乱，以足上文之义。上文阳病发于血，心也；阳病发于冬，肝也，故正为邪乱，而入于心肝之阳分，则狂。上文阴病发于骨，肾也；...
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霍乱门（附论）
...也。如饱食所伤，填塞胸中，当吐不吐者死也。《内经·五乱篇》云∶清气在阴，浊气在阳，营气顺转，卫气逆行，乱于胸中，是谓大，乱于肠胃，则成霍乱。《内经》又云∶阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味，由此观...
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用针略例第五
...者，令人呻吟失志。伤肌肉者，令人四肢不收失智。此为五乱，因针所生。若更失度者，有死之忧也。所谓针能杀生人，不能起死人，谓愚人妄针必死，不能起生人也。又须审候与死人同状者，不可为医。与亡国同政者，不可为...
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胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论
...下上者，引而去之。又法云∶在经者，宜发之。黄帝曰∶五乱者，刺之有道乎？岐伯曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶气在于心者，取之手少阴心主之输（神门、大陵）。滋以化源，...
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附吐利
...肠胃，则为霍乱，取之足太阴阳明，不下，取之三里。（五乱篇东垣云∶足太阴期门穴也，足阳明中脘穴也。）吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤。恶寒脉微利止者，四逆加人参汤。（方论见恶寒。）吐已下断，...
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宣明五气论篇
...；阴出之阳则怒。（随所之而为疾也。之，往也。）是谓五乱。五劳所伤∶久视伤血，（劳于心也。）久卧伤气，（劳于肺也。）久坐伤肉，（劳于脾也。）久立伤骨，（劳于肾也。）久行伤筋，（劳于肝也。）是谓五劳所伤。
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宣明五气论篇
...；阴出之阳则怒。（随所之而为疾也。之，往也。）是谓五乱。五劳所伤∶久视伤血，（劳于心也。）久卧伤气，（劳于肺也。）久坐伤肉，（劳于脾也。）久立伤骨，（劳于肾也。）久行伤筋，（劳于肝也。）是谓五劳所伤。
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经义
...巅疾，搏阴则为喑。阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。《脉要精微论》曰∶心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其而散者，当消环自已。《生气通天论》曰∶阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。《脉度篇》曰∶五脏常内...
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东垣针法
...曰。胃气下溜。五脏气皆乱。其为病互相出见。黄帝曰。五乱刺之有道乎。岐伯曰。有少阴心主之输神门、大陵。同精导气。以复其本位。气在于肺者。取之手太阴荥足少阴输鱼际、太。成痿者。以导温热引胃气出阳道。不令湿...