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察声色形证决死法第四十九
...若有缺绝。则祸必来矣。要在临病之时。存神内想。息气内观。心不妄视。着意精察。方能通神明。探幽微。断死决生。千无一误。死之证兆。具之于后。黑色。起于耳目鼻上。渐入于口者死。赤色。见于耳目额者。五日死。黑...
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老人门
...前出胸，伸腰，闭夹背，存而升之腰间，火不起，当静坐内观，如法再作，以至火起为度。自丑行至寅，终可止。是曰肘后飞金精，又曰抽铅，使肾气生肝气也。又略昂首偃项，放令颈下。如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖...
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噎膈
...食也。五膈者，思、忧、喜、怒、悲也。此神思间病，惟内观自养，神静阴生，阴生则血生。火降而肠胃滋润，能断浓味，庶不助火。若吐白沫，粪如羊屎者不治。主方人参（五分）白术茯苓当归陈皮半夏（姜制）黄连（各八分...
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论大风有上下之分
...矣学人宜细观之若夫用药之外守禁忌谨调养清心寡欲独淡内观又在乎人而不在乎医也孙真人戒之深矣其可忽乎
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（十）王子乔八神导引法
...、位置、长短、大小作了概括的描述，目标是供练功时“内观”其象，引气出入其所。1、内观法又称内视、观相、存想法。虽然这些方法有一些不同之处，但其宗旨都是以意念想象，以目内观躯体的某一部位和脏腑。引内气至...
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静功妙药醒语
...出息微微，入息绵绵，深根固蒂。此长生久视之道也，《内观经》曰∶气来入身谓之生，神去于形谓之死，通乎生死谓之道。夫能惜精宝神，有闻如不闻，有见如不见，静中讨出消息，则所以长生者也。动则顽，恶将归焉，如石...
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论治噎之法并治验
...米以实胃蜜以润燥正是此意张鸡峰亦曰噎当是神思间病惟内观自养可以治之此言深中病情治法亦为近理夫噎病生于血干夫血阴气也阴主静内外而静则脏腑之火不起而金水二气大胜阴血自生肠胃津润传化合宜何噎之有因触类而长之...
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清肺化痰丸
...药半钟和匀服一日服一次此法虽缓不犯狠燥若能清心寡欲内观自养服久必获奇效黄胆症专属湿热盒曲相似宜茵陈五苓散主之茵陈（三钱）白术赤茯苓（各一钱半）猪苓泽泻（各一钱）苍术山栀滑石（各一钱二分）甘草（生三分）...
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炼气成神
...清凉，了无一物。前件侍从歌乐，转加繁盛。终日默坐，内观明达，并无厌足，奇验异证，不可备录。既觉身形常似飞腾，意气飘扬，难以制御。常用调神出壳，乃超凡入圣之时也。
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方脉不寐合参
...心，患经月昼夜不寐，虽寐而恍惚不宁者，须澄心息虑，内观养神。如用补阴药而反梦遗者，此神中之火已降，诚佳兆也。不必疑于此而另更别药，人有形体壮盛，而病飞走狂越，似乎痰火有余之症，用栀、柏、芩、连、知母寒...
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任督二脉导引秘旨
...任督？独舍正路而不由，惜哉！知之者，四门外闭，两目内观，心如止水，身似空壶，缔观黍米之珠，权作黄庭之主，含光嘿嘿，调摄绵绵，握固内守，注意玄关，顷刻而真元内还，未几而一阳来复，两督如汤煎，膀胱似火热，...
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恶寒非寒恶热非热论
...余帖而安周甚喜予曰未也燥热已多血伤亦深须食淡以养胃内观以养神则水可生火可降也不从吾言附毒必发彼勇于仕进一切将外不守戒忌予曰若多与补血凉药亦可稍安内外不静肾水不生附毒必发病安之后官于婺城巡夜冒寒非附子不...
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第十一章·定身图说
...着意，太急难到，太缓必滞，不疾不徐，呼吸三口，自能内观脏腑。返观内照势图pt151A210.bmp5．龙行虎奔势。此势紧闭牙关，高驾鹊桥，气海坐下，缓缓呼吸二十一次，每七次吞津三口，使龙行虎奔，三三九口毕，换作下势。龙...
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咏性功十八首
...难，一翻筋斗；易非易，挣起双眸。其十五：缄口凝神只内观，法身常现一毫端。静中摄得灵明宝，直置中宫便是丹。回春子曰：得了手，闭了口。若还不去承当，竹篦何堪打走！咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈后去休。其...
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恶寒
...黄。百帖而安。知其燥热已多血伤亦深。须淡食以养胃。内观以养神。则水可升。火可降。必多服补血凉血药乃可。否则内外不静。肾水不生。附毒必发。彼以为迂。果疽发背死。〔附〕一女子恶寒。丹溪用苦参、赤小豆各一钱...
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鲍觉生宫詹精气内亏，详叙证治次第
...燥而燥自濡，充肤热肉之功，可渐见矣。然内伤之病，宜内观静养，所谓大病须服大药。大药者，天时春夏，吾心寂然秋冬也。参透此关，以佐草木之不逮，为妙。服药旬余，脉象稍转，寝食略安，惟足膝酸软，项脊时疼，形神...
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寒热（第五十七）
...甚喜，予曰∶未也燥热，已多血伤，亦深须淡食以养胃，内观以养神，则水可生而火可降，彼方勇于仕进，一切务外，不守禁忌。予曰∶若多与补血凉药亦可稍安，内外不静，肾水不生，附毒必发病，安之后官于婺城巡夜，胃寒...
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牙疳
...一大碗，放在桌上，良久俟口涎流出，吐在碗中，可于水内观虫，大小均见，如此数次，永无此患。治齿长数寸真白术人乳拌蒸，服之愈。治牙齿长出分余用生地黄含之最妙。治走马疳此症口臭牙上烂流涎，唇下如羊须。生大黄...
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诸积病
...知新久之义耳。然阴虚难补，久积难除，诚节欲以养性，内观以养神，固可从容而治耳。《治法纲》曰∶积有常所，痛有常处；聚无常所，痛无常处。盖阴伏而静，阳浮而动，故脏腑之气，有积聚之别。然虽有积聚之脉，总皆气...
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劳瘵
...，无出阴虚阳盛，火邪燔灼，最宜绝欲藏言，澄心静虑，内观自养，乃得阳伏阴生。若至音哑肉削，女子血枯经闭，卢扁莫疗。凡脉洪大者犹可治，细数急涩者难调，宜滋阴抑阳，壮水制火，养血益气，和胃健脾。药忌寒凉，食...
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噎膈
...三焦闭塞。咽噎不利。（针经）大抵此症乃神思间病。惟内观静养。庶几得之。（鸡峰）噎与膈分噎乃阴气不得下降。六腑之所生。属阳与气。膈为阳气不能上出。五脏之所生。属阴与血。然皆由阴中伏阳而作也。（东垣）脉法...
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翻胃门
...饮食烹饪色欲劳倦之火也。张机峰云∶噎是神思过度，惟内观以自养乃能安耳，至哉斯言也。切不可再服香燥，戒之，戒之。治翻胃取肥皂子五个或七个，月白面水调，包裹火上煨熟，去皂子，用面研细末，或酒或汤调下，即吐...
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全神语
...只此觉止二字，是入清静境界的道路。又曰∶治心者时时内观此心，即谓之觉，一切烦邪乱想，随觉即除。又曰∶触事之心，未能不动，但须如谷应声，即应即止，如镜照物，物来则照，物去不留。《心传》曰∶将躁而止之以宁...
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积论大小合参
...养虎遗患，久积之谓也。人之罹此二者，须节欲以养性，内观以养神，淡泊自如，从容自得，然后委之于医，方能为尔保也。
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耳
...所说之如来，非身相如来。故云即非身相，佛因即告，凡内观见相，皆是虚妄生相，若能灭除虚妄诸相，而但见空空之性，即如来矣。盖如来即是性，自性如来，诚空而无相。故经末复演说，不取于相，如如不动，言如来不可取...
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噎膈
...，病邪易伏，其病自安。张鸡峰亦曰∶噎是神思间病，惟内观静养可以治之。此言深中病情。夫噎病生于血干，阴主静，内外两静，则脏腑之火不起，而金水二气有养，阴血自生，肠胃津润传化合宜，何噎之有？赵养葵曰∶丹溪...
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详辩谏议胡老先生痰饮小恙并答明问
...三寸六分。设从两肾歧行而上。其去中黄。不太远乎。凡内观五脏。当观其用也。曰。肺为一身之华盖。如莲花舒叶于心之上。位正乎中。何以定其位于西南耶。诚如两肾之例。则西南可位。岂东南独不可位乎。曰。肺居心上。...
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噎膈
...气滞结者，寸关沉而涩。张鸡峰曰∶噎当是神思间病，惟内观以自养可安。此言深中病情。屎如羊屎者，不治。（大肠无血故也。）年高者，不治。（年五十余，则不可治矣。）戴氏曰∶气血俱虚者，则口中多出沫。但见沫大出...
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膈气
...姜以去秽，正是此意。张鸡峰亦曰∶噎当是神思间病，惟内观自养，可以治之。此言深中病情，治法亦为近理。夫噎病主于血干，夫血者阴气也，阴主静，内外两静，则脏腑之火不起，而金水二气有养，阴血自生，肠胃津液传化...
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痞积瘕门主论
...养虎遗患，久积之谓也。人之罹此二者，须节欲以养性，内观以养神，淡泊自如，从容自得，然后委之于医，方能为尔保也。者，是因饮食得之。痛刺胁肋，心胸烦闷，饮食不下，吐逆恶心，日久不治，渐成结。又曰∶食结其证...