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炼神合道
...旧穴，猛撞天门自开，弃壳而去。钟离公功满数足，静坐内观，如登七级宝台，自下而上，一级至一级，上尽到时，勿忽忽，则变壳不出，止为陆地神仙。登之既尽，闭目下跳，如梦中方寐，身外有身，如婴儿大莹洁可爱。勿得...
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卫气
养生咏玄集卫气元从阳气来卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。故卫从荣来。色身兆合处胞胎形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。暗符天地排宫室人之一身，暗...
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崔百原公右胁痛右手足痛
...予以赴漕运李公召而行速，劝公请假缓治，因嘱其慎怒、内观以需药力。公曰∶内观何为主？予曰∶正心。公曰∶儒以正心为修身先务，每苦工夫无下手处。予曰∶正之为义，一止而已，止于一，则静定而妄念不生，宋儒所谓主...
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上张安道养生诀
...漱炼良久自然甘美此是真气）未得咽下。复作前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津。皆依前法，如此者三。津液满口，即低头咽下。以气送下丹田中，须用意精。猛令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息，...
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明目六事方
卷五眼疾门第六十一损读书，减思虑，专内观，简外事，旦起晚，夜早眠。晋·范宁常苦目痛，就张湛求方。湛书此六事，仍尾之曰∶上方宋阳子少得其术，以授鲁东门伯，次授左丘明，遂世世相传，以及卜子夏、晋·左太冲，...
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明目六事方
卷十二上眼目门损读书减思虑专内观简外事早起晚夜眠早晋范甯常苦目疾，就张湛求方。湛书此六事，仍尾之曰∶上方宋阳子少得其术，以授鲁东门之用。可察夫之，非
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日南午
...玄真人云∶夫欲修生，放舍外事，无令干心。然后安坐，内观于心，若觉一念起，即除灭。其法要∶于净室宽衣叠足，蟠坐闭目，安稳一切，善恶都莫思量，则元气自复，兀然而佳矣。
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调息
...绵若存，用之不勤。容成子∶吐故纳新，察鼻之出入。《内观经》云∶元气入鼻灌泥丸也。《保神经》云∶欲得延年寿，无过治髓门。髓门者，玄牝之门也。
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荣气
养生咏玄集荣气生来不独分荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。清阳虚在赖阴存阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。从兹始得成胚兆夫二气相感，始成于...
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病机
卷之二十七嗝噎门张鸡峰云∶嗝噎是神思间病。惟内观自养者可治。此言深中病情。
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治法
...药消去其痔，而绝其源。亦须调饮食、戒房劳、慎忧怒，内观自养，使火不起，可保全安，否则虽服良药，难复效也。
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噎膈
...人不逍遥，亦无益也。张鸡峰云∶此症乃神思间病，法当内观静养。斯言深中病情。然其间有挟虫、挟血、挟痰与食，而为患者皆当按法兼治，不可忽也。
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翻胃噎隔
...支满背痛食噎。食急胸痛。不得喘息。噎是神思间病。惟内观静养者可治。天突胃俞中脘气海三里膏肓俞脾俞(思噎更效)膻中(治气噎)膈俞(治劳噎)
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督脉经穴歌
...拘定法，针灸贵要知任督二脉一功，先将四门外闭，两目内观。默想黍米之珠，权作黄庭之主。却乃徐徐咽气一口，缓缓纳入丹田。冲起命门，引督脉过尾闾，而上升泥丸；追动性元，引任脉降楼，而下返气海。二脉上下，旋转...
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病机
...。蒸传诸此，其治多难也。惟早灸膏肓及崔氏四花穴法，内观自养，外投对证之药，庶可逃生。失于早图不能寡欲者，必不免于死亡。
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叶振标翁证患似隔非隔
...证属情志内伤，未可全凭药力。张鸡峰以为神思间病，当内观静养，惟逃禅二字甚妙。夫禅而名之曰逃，其心境为何如哉?安波按∶安胃制肝法，想如半夏、广皮、炒香荷叶蒂、茯苓、杵头糠等以安胃，如乌梅、白芍、绿萼梅、...
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医有彻始彻终之理
...繁也？余曰∶病不在人身之外，而在人身之中。子试静坐内观，从头面推想，自胸至足，从足跟推想，自背至头；从皮肉推想，内至筋骨脏腑，则全书之目录，在其中矣。凡病之来，不过内伤、外感，与不内外伤，三者而己。内...
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鲍觉生宫詹郁伤心脾证类噎隔殆而复生
...，众忧之。予曰∶内伤日久，原无速效，况病关情志，当内观静养，未可徒恃药力，续得弄璋之喜，予曰∶喜能胜忧，病可却矣。半月后果渐瘥，仍劝往僧斋静养，共服煎药百剂，丸药数斤乃瘳。因更号觉生，盖幸其殆而复生也...
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内障
...类相半服之；血虚者，必与熟地黄丸之类相兼服之，更能内观静守，不干尘劳，使阴气平和，方许有效。
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二十五、噎膈翻胃辩
...诚难治效，丹溪岂欺我哉。张鸡峰曰∶膈是神思间病，惟内观自养，庶可克济。斯言亦良语也。
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（二）通玄集周天法
...。如前出胸、伸腰，闭夹脊存而升之腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以至火起为度。自丑行至寅，终可止。是曰∶肘后飞金精，又曰∶抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放，令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖...
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养生
...是可见人之所有者惟吾，吾之所赖者惟形耳。（张景岳）内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无亦无无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，...
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怔忡
...亦难效。莫若抛弃一切。淡然漠然。病自肯去。老子曰。内观其心。心无其心。广成子曰。毋劳尔形。毋摇尔精。毋使尔思虑营营。岂惟却病。并可长生。
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述古（共五条）
...宣流，而使噎塞不通也。张鸡峰云∶噎膈是神思间病，惟内观自养者可治。此言深中病情。严氏云∶五膈五噎，由喜怒太过，七情伤于脾胃，郁而生痰，痰与气搏，升而不降，饮食不下。盖留于咽嗌者，则成五噎，结于胃膈者，...
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膈噎论
...所以致结之故。则未始推及。至张鸡峰云是神思间病。惟内观静养。可以却之。斯乃切中病情。盖此恙多由忧愁思虑。伤于心脾。血液不生。日渐煎熬。肝火弥炽。肾水益枯。五脏之阴既竭。六腑之阳安得独足。于是槁在上而为...
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噎膈
...。纵服良剂。莫能为也。故张机峰云。膈当神思间病。惟内观自养。可以治之。此言深中病情。可不信哉。治宜生津。养血。顺气。清痰。降火。开结。使阴阳和平。气顺痰下。则病无由而作矣。用童便、姜汁、竹沥、芦根汁、...
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（二）
...坐，两手放膝前，用食指HT子午上如拳，闭目存神，调息内观，由乳房照血海，候至真阴之气发动，乃行锻炼之功。若此段工夫。要分真假清浊，如炼假阴浊气，必成疾病，医药罔效。果然真阴发动，周身如绵，醉汉相似。此时...
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吴春麓仪曹不寐眩晕
...苗灌根。精矣精矣。暂服煎剂，再订丸方。王道无近功，内观颐养为要。旧患眩晕，怔忡不寐，遗泄，本属心肾两亏，水火失济，曾订煎丸，服经十载。兹诊脉候平和，精神矍铄，此亦颐养之功，非全关草木之力也。惟食多尚难...
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恶寒非寒病恶热非热病论
...喜。予曰∶未也，燥热已多，血伤亦深，须淡食以养胃，内观以养神，则水可生而火可降。彼勇于仕进，一切务外，不守禁忌。予曰∶若多与补血，凉热亦可稍安。内外不静，肾水不生，附毒必发。病安后，官于婺城，巡夜冒寒...
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一○四八·论察声色形证决死法
...若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。死之征兆，具之于后∶黑色起于耳目鼻上，渐入于口者死；赤色见于耳目额者，五日死；黑白色...