心藏神。腎藏精。脾藏魂。膽藏魄。胃受物而化之。傳氣於肺。傳血於肝。而傳水谷於脬腸矣腎北方天乙水。故以藏精。精始爲魂魄。乃精之所自出。是精氣之佐使。而並其出入。水能生木。木爲之子。故膽中藏魄。心南方太虛火。用以藏神。生陽曰魂魄。乃神之所自出。是爲神氣之所弼。而隨其出入。火能生土。土爲之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血氣水谷。形之用也。惟內外交相養。則精神強而魂魄盛。性者受之天。必有藏焉。心者神所藏。腎者精所藏。脾者魂所藏。膽者魄所藏。統其藏者心也。故能發見於聲臭言視之間。而不違其則者。所以靈也。形者資於地。必有腑焉。肺爲傳氣之腑。胃爲化水谷之府。又爲之脬腸。以流其渣滓濁穢。故天地之性人爲貴。豈若異端者之言魂魄哉。愚謂人之飲食入口。由胃管入於胃中。其滋味滲入五臟。其質入於小腸。乃化之。則入於大腸。始分別清濁。渣滓濁者。結於廣腸。津液清者。入於膀胱。膀胱乃津液之府也。至膀胱又釐清濁。濁者入於溺中。其清者入於膽。膽引入於脾。脾散於五臟。爲涎。爲唾。爲涕。爲淚。爲汗。其滋味滲入五臟。乃成五汁。五汁同歸於脾脾和乃化血。行於五臟五腑。而統之於肝。脾不和乃化爲痰。血生氣於五臟五腑。而統之於肺。氣血化精。統之於腎。精生神。統之於心。精藏二腎之間。謂之命門。神藏於心之中竅。爲人之元氣。氣從肺管中出。鼻爲呼吸也。