竹泉生曰∶前賢論婦人帶下一證，惟有明之末年，陽曲傅山青主氏言之最詳而精。餘節其論，大伸己意，以弁帶證之首。帶證皆屬溼，獨以帶名者，爲其傷犯帶脈，將成大害，有坤爻初六履霜之警也。夫溼者，不過六淫之一，何至張大其事，抑若是哉？不知溼而成帶，絕非常溼之可比。其邪生於脾，由脾之脂膜，走竄衝任二脈，下貫帶脈，而注於胞宮，於是乎淋漓外泄，稠粘腥臭，是所謂帶下之證也。其爲病也，初無大苦，不過穢惡自嫌而已。然胞宮上繫於心，下繫於腎，爲二火一水會盟行成之地，溼濁之邪，久久蹯踞，阻礙三經既濟之功化，是已有害於經水矣。且督脈爲天，任脈爲地，天地泰交，故生百物。而帶脈周繞約束，有如四維之輔二極也，其保胞宮，有如四瀆之衛華夏也。於是衝脈象人聲乎其中，而成三才，此所謂人身一小天地也。今溼邪往來於帶脈，阻礙交泰之功化，而傷天地之和。督脈主生精，任脈主生血，二脈受傷，則精血之源不裕，此豈非帶證之所害乎，期不亦履霜而知爲堅冰至乎！雖然，及早爲之謀，則一變爲復，再變爲臨，三變爲泰，春氣勃然而生矣，是亦齊至魯，魯至道之意雲。