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大惑论第八十
...。甚则神反下交于志则惑也。按此章总结九针之道。贵在得神。能存乎精气神者。可无惑于天下。故帝设此问。而伯论其精气神焉。宝命全角论曰。凡刺之真。必先治神。又曰浅深在志。远近若一。八正神明论曰。神乎神。耳不...
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附录广嗣方
...温热酒调下二三匙，夏月以白汤调。歌曰还真二七丹，传得神仙秘。气味补精元，造化弥天地。无德信难逢，有福方能洱。黑椹何首乌，鹿角胶和蜜。生地旱莲姜，皆须八两汁。黄精每半斤，服鲜飞升去。斑龙顶上珠，能补关中...
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宝命全角论篇第二十五
...滥取也。脏腑在内。皮肤筋脉在外。外内之相应者。贵在得神。而无以形先。盖言上守神。粗守形也。）可玩往来。乃施于人。（言知机之道。而后乃施于人。九针十二原篇曰。粗守关。上守机。机之动。不离其空。空中之机。...
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色诊
...情以从其意（续问其所欲以察是非愚谓击系属犹新近也）得神者昌失神者亡（雪斋云此则所谓祝由移情变气论）帝。曰吾得脉之大要天下至数（愚按经中凡言至数者不一所主俱不同）五色脉变揆度奇恒道在于一（愚按玉版论曰揆...
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方盛衰论篇第八十
...。视意者。闭户塞牖。系之病者。数问其情。以从其意。得神者昌。失神者亡。亡言者。亡妄之言。不知诊道。妄与生死之期。此失经绝理。是谓失道矣。）
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官能第七十三
...推其皮以盖其外门。则真气乃存于内矣。用针之要。贵在得神。盖存己之神。以俟彼之神也。朱卫公曰。按、素问八正神明论曰。泻必用方。补必用圆。盖方与圆。非针也。乃用针之意耳。且方圆者。天地之象也。天气下降。气...
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本病论篇第七十三
...邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
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本病论篇第七十三
...邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
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肝风痰火门
...阳，扰乱神明，卒然生变。姑拟熄风和阳，安神定志。冀得神清谷进，或可再商。生洋参茯苓丹皮沙苑石决明天竺黄竹茹枣仁嫩钩远志肉金箔渊按∶痰浊为风阳煽动，堵塞神明，猝然不语，须豁痰开窍。豁痰如羚羊、胆星、竹沥...
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导引
...至亥，则六阴极矣，内生一阳。阴阳相推，生生不已，故得神全精复，与天地相久。此何道乎？用七日来复之候，以摄魂还魄、炼丹结胎者也。肾堂者，玄关也。心肾合为一脉，其白如线，其联如环，中广一寸二分，包一身之精...
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终始篇第九
...五气。气和而生。津液相成。神乃自生。针刺之道。贵在得神致气。犯此禁者。则脱其五味所生之神气。是谓失气也。绝皮乃绝汗太阳之脉以下。文与素问诊要经终论同。今特举其异同。不复诠释。诊要经终无绝皮二字。作绝汗...
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九针十二原第一
...。上守神者。守血气之虚实而行补泻也。神乎神。甚赞其得神之妙。门者。正气出入之门。客在门者。邪循正气出入之所也。未睹其何经之疾。恶知其受病之原。言当先察其邪之所在而取之也。迟速。用针出入之疾徐也。粗守关...
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本病论
...五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切邪不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云气来入身谓之生神去于身谓之死故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离身故不可便死也其主管在头上三尊高位灵主言也即...
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望色切脉
...在看脉辨证，看脉之法，只在有神无神有力无力八字，识得神之有无，则其人之死生可辨；识得力之有无，则其证之虚实可知。既已知脉，便当辨证，以证合脉，虚实死生，内伤外感，无不了然矣。如证虚脉无力者可补，证实脉...
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痘
...按法图幸。勉与紫雪丹二钱。开水调缓缓下。用茶铫。倘得神苏痉舒。方有生机。又神醒。舌绛紫音缩。渴饮不已。心胞热闭虽开。而在里脂液已涸。古人以心热消渴。多系脏阴现症。不可攻夺明矣。鲜生地竹叶心元参知母银花...
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人参
...躯之主。元与气俱。使神内藏者也。（经云。失神者死。得神者生。何者为神。曰。血气已和。营卫已通。五脏舍心。魂魄招聘参之功。则所又所主劳伤虚损男妇一切虚证。乃由五脏以益形骸也。）形不离气。神不去形。甄权谓...
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心
...不藏。丹溪曰∶喜伤心者，以恐胜之，以怒解之。经曰∶得神者昌，失神者亡。（失神者，谓失精神而昏乱也。）《灵枢》曰∶心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（五脏当内通于上七窍也。）又曰∶五脏不和，则七窍（七，一...
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终始第九
...五气。气和而生。津液相成。神乃自生。针刺之道。贵在得神致气。犯此禁者。则脱其五味所生之神气。是谓失气也。太阳之脉。其终也。戴眼反折。。其色白绝皮。乃绝汗。绝汗则终矣。少阳终者耳聋。百节尽纵。目系绝。目...
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脏象上第三
...于道者也。）人之始生，以母为基，以父为。失神者死，得神者生。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴。阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为，譬之稼穑者必得其地，乃施以种，种劣地优，肖由...
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杂证方论
...则补血，得山药则补脾，得干姜则温中，得丁香则温胃，得神曲则去胃中陈腐之气。脾气困倦，加木香、砂仁之香以醒之；丹田火起，加地黄之寒以泄之；木乘土位，加芍药以补脾阴，而泻土中之木。（周慎斋）四物汤丹溪治阴...
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辨脉篇
...为精。脉者。不离乎气血。亦不杂乎气血。统乎精气。而得神之名也。气血有盛衰。精气随有盈亏。于是神亦因之各异矣。故未辨病。先辨脉。脉虽合阳气阴血而成。既成。又必分为二。不分则不见其合也。于是脉有阴阳。所必...
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本病论第六十六篇
...邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。此一节申明上编三虚暴亡，十二藏不得相失之义。
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诊法通论
...应象论》）闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡（《移精变气论》）。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之（《三部九候论》）。凡未诊病者，必问尝...
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医学或问
...复之际，偶投一服二服，劫而散之者有之。由是众皆以为得神仙之法，争录其方以传于世，正所谓讹上传讹也，岂可以大釜煎煮令一家俱饮乎，又岂可令无病之人空腹服此热药乎。用药者若不执之以理，而谓不杀人者，予未之信...