-
移精变气论第十三篇
...，故可祝由而已。今时之人不能也。精气以神为主，故曰得神者昌，失神者亡。黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内；针石治其外，或愈或不愈，何也？导引谓之移，振作谓之变。祝由...
-
移精变气论篇
...昭然不欺，但顺用而不乱纪纲，则治病极当之大法也。）得神者昌，失神者亡。（此详言治法，以色脉为要之极，而其要之一，唯在于得神而已。神者，病者之神气也。）
-
治慢风心得神方
第三集·治疗法（节录庄一夔《福幼篇》）庄一夔曰∶慢风之症，缘小儿吐泻得之最多，或久疟久痢，或痘后疹后，或因风寒饮食积滞，过用攻伐肠脾，或秉赋本虚，或误用凉药，或因急惊而用药攻降太甚，或失于调理，皆可致...
-
移精变气论篇第十三
...也。简按下文云。数问其情。以从其意。王注似有所据。得神者昌失神者亡高云。一似闭户塞牖。其心专系之病者。数问其病情。以从其志意。情意之中。神所居也。有病而得神则生。失神则死。故得神者昌。失神者亡。审察其...
-
【橘皮】
...治香港脚冲心。得桃仁治大肠血闭。得生姜治呕哕厥冷。得神曲、生姜治经年气嗽。得麝香治妇人乳痈。得半夏治湿痰。童便浸治痰咳。姜汁炒治痰积寒痰。盐水炒入下焦。蜜炙入中焦。
-
经解
...死？何得而生？岐伯曰∶以母为基，以父为，失神者死，得神者生也。帝曰∶何者为神？岐伯曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。此言人之始生，由父母之气血以成形体。而母则乳哺，故为基...
-
服饵
...挹之九十过，自饱便止。为之十年，身中自有三色气，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦为之，临日施行，视日益佳。
-
治乳痈发背，诸般疮毒。
...其方用水杨藤，观之，乃老翁须也。又友人王子渊，自言得神方，活数人，方用大薜荔。又杜医治疡，常以二万钱活一人，方用千金藤。又宁国尉王子骏传一方，用金银花。海州士人刘纯臣传一方，用金钗股，皆自神其方。求其...
-
八证勿刺针之无功
...身谓之生，神去于身谓之死。所谓不离其身，自遗其咎，得神者昌，失神者亡。失溺病患不觉，小便自出者，乃是小肠经无气也，后日必死，慎勿刺之。
-
移精变气论篇
...昭然不欺，但顺用而不乱纪纲，则治病审当之大法也。）得神则昌，失神则亡。（此详言治法，以色脉为要之极，而其要之一，惟在于得审而已。神者，病者之神气也。）
-
经义
...，则其要也治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。得神者，昌；失神者，亡。帝曰∶善。《邪客篇》曰∶心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。《营卫...
-
移精变气论篇第十三
...通祝于神明。病从而可愈已。按此篇帝曰移精变气。伯曰得神者昌。失神者亡。言能养其精气神者。可祝由而愈病。汤药针石。亦能治之。如精神散失。虽有灵丹。无能为已。故有愈有不愈也。）岐伯对曰。往古人居禽兽之间。...
-
鬼疑
...阴。益助元气。心神完固。不复散乱。邪鬼自遁矣。经曰得神者昌。失神者亡。得守者生。失守者死。又曰拘于鬼神者不可与言至德。其斯之谓欤。
-
望法阴阳总纲
...。易传曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。内经曰。得神者昌。失神者亡。阴阳变化。一以贯之矣。
-
问因论
...者因得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。盖得其因，则能定其名；能定其名，则知所以治矣。夫病又有脉证之相应者，有不相应者，有病久而重感于新病者，有外感风寒，而复内伤五志，病...
-
治痈疮疡久不合
...藤，求得观之，乃老翁须也。又数年，友人王子渊曰，言得神方，尝活数人，方用大薜荔。又过历阳，杜医者治疡，常以二万钱活一人，用千金藤。过宣州宁国尉王子驳，传一方，用金银花。海州士人刘纯臣，传一方，用金钗股...
-
眼目气色提纲
...浊暗。益可见矣。夫清明者。神之着。灵动者。神之用。得神则生。失神则死。神也者。心之精爽也。左传云。心之精爽。是谓魂魄。魂魄去之。何以能久。其是之谓乎。（地苍。朝鲜本作地炭。见东医宝鉴。）
-
天年第五十四
...，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为檐，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭或寿，或卒死，或病久，愿...
-
天年篇第五十四
...解为捍卫。盖本于此。张以为材具。未见所由。失神者死得神者生也马云。素问移精变气论云。得神者昌。失神者亡。简案、庄子云。人之生也。聚则为生。散则为死。五脏坚固（止）故能长久张云。坚固者不易损。和调者不易...
-
宝命全角论第二十五篇
...余食于家，而莫知之也。一曰治神，以我之神合彼之神，得神者昌，故治神为先。二曰知养身，一身血气得其所养，则营运不息，故以养身为次。三曰知毒药为真，毒药攻邪，知之不真，则用之不当，故必知毒药为真。四曰制砭...
-
神曲
...者为鬼也。人身五脏有七神，藉中黄生阳之气为奠安，乃得神与形俱。七情发而皆中节，斯阴屈遁藏，根尘洞彻，济弱扶倾，运迭枢机，如环之无端耳。设生阳少息，不惟神失奠安，且变生不测矣。神曲藉神木所司之谷曰麦，谓...
-
神气存亡论（十二）
卷之二入集传忠录（中）经曰∶得神者昌，失神者亡。善乎神之为义，此死生之本，不可不察也。以脉言之，则脉贵有神。《脉法》曰∶脉中有力，即为有神。夫有力者，非强健之谓，谓中和之力也。大抵有力中不失和缓，柔软...
-
四十四、神失守位邪鬼外干之义
...散。神全则灵明圆聚，故生。神散则魂魄分离，故死。）得神者昌，失神者亡。（阳气为神，阳盛则神全。阴气为鬼，阳衰则鬼见。阴阳合气，命之曰人。其生在阳，其死在阴，故曰得神者昌，得其阳也。失神者亡，失其阳也。...
-
移精变气论篇第十三
...？岐伯曰∶闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰∶善。
-
移精变气论篇第十三
...？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
-
天年第五十四
...死。何得而生。岐伯曰。以母为基。以父为。失神者死。得神者生也。黄帝曰。何者为神。岐伯曰。血气已和。营卫已通。五脏已成。神气舍心魂魄毕具乃成为人。黄帝曰。人之寿夭各不同。或天寿。或卒死。或病久。愿闻其道...
-
三、藏象
...，复入本元，命曰归宗。（俱运气四十三。）失神者死，得神者生。何者为神？曰∶血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（俱藏象十四。）逆从到行...
-
十四、天年常度
...具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为。譬之稼穑者，必得其地，乃施以种。种劣地优，...
-
诊法论
...小浮沉滑涩。别其左右上下前后。以求五脏四时之逆从。得神者昌。失神者亡。故微妙在脉。不可不察。所谓切而知之者也。三曰度脏。凡五脏之藏神。其性情体用之生气。或不合于四时之理。而有五情伤败之事。是人之大神已...
-
经解
...？岐伯曰∶闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝以色脉虽为纲要，意犹未明至极之道，故岐伯曰极于一，一者，一贯之道也。欲明一贯之道，在审其所因而得之。因由情生，故必闭户塞牖，系之...