（拼音Z）第十篇
中恶霍乱
中恶
①病名。又称客忤、卒忤。感受秽毒或不正之气，突然厥逆，不省人事。出《肘后备急方》卷一。《证治要诀·中恶》：“中恶之证，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守；或错言妄语，牙紧口噤，或头旋晕倒，昏不知人。即此是卒厥、客忤、飞尸、鬼去。吊死、问丧、入庙、登家，多有此病。灌之，候稍苏，以和服，名调脉。”《诸病源候论·中恶病诸候》有中恶候、中恶死候、尸厥候、卒死候、卒忤候、卒忤死候、鬼击候、卒魇死候、魇不寤候、自缢死候、溺死候、中热喝候、冒热困乏候、冻死候等。
②经外穴名。《肘后备急方》：“五尸者……灸乳后三寸十四壮，男左女右。不止，更加壮数，差。”《医宗金鉴》列作经外穴，名中恶。近代《中国针灸学》易名传尸。在胸侧部，乳头外侧3寸处，约当第四肋间隙。主治疰忤，腹痛，胸肋痛，肋间神经痛等。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
中渎之腑
人体器官名。指三焦。三焦是一身气化和水谷出入的道路，功能如沟渠的疏通，故称。《灵枢·本输》：“三焦者，中渎之腑，水道出焉。”
中渎
中毒性痢疾
中毒性肺炎
中毒气吐下
病证名。出《诸病源候论》。指小儿中药毒而致吐泻不止，烦躁顿乏。《小儿卫生总微论方》：“小儿脾胃怯弱，脏腑嫩软，气血未壮，因服药不胜其味之毒，致烦躁闷乱，或口舌麻木……甚至吐利，有致??血者。”小儿形气未全，易虚易实，用药时要注意“中病即止”，已达到治疗目的时，即宜及时停药，以免发生中毒。
中毒
中都
中丹田
气功内丹术术语。三丹田之一。部位在心中，一说在心脐之间。《抱朴子内篇·地真》：“心下绛宫金阙，田也。”《东医宝鉴》引：“中丹田，藏气之府也。”
中搭手
病名。系背中部膏肓穴部位之痈疽。出《外科证治准绳》卷四。又名龙疽、青龙疽。由于痈疽发于第四、五胸椎棘突间，脊柱旁开三寸处，正位于患者手由中部向后背搭着之部位，故称之为中搭手。证治参见有头疽条。
中冲
中层消药
《中草药有效成分的研究》
药学著作。三册。中国医学科学院药物研究所编。第一分册为提取、分离、鉴定和含量测定；第二分册为药物筛选方法；第三分册为新技术的应用。1972年由人民卫生出版社出版。
中病傍取
《内经》取穴法则之一。指中部的病症取其周围穴。《灵枢·卫气失常》：“气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，傍取之。”并例举具体治法如：“积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸。”《素问·五常政大论》：“气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。”意同。参见气反条。
中焙（bèi倍）舌
诊断学名词。指黑燥厚苔边红舌。见《伤寒金镜录》。舌色纯红，中心黑厚而干，形似小舌。为邪热结于里之象，宜攻下泄热。
中
㈠（zhōng）
①中间，当中。《素问·六微旨大论》：“上下之位，气交之中，人之居也。”
②里，内。《素问·金匮真言论》：“故曰阴中有阳，阳中有阴。”它如“胃中”、“胸中”、“腹中”等。
③半。《灵枢·玉版》：“迎之五里，中道而止。”
④中等。《素问·至真要大论》：“君一臣三佐五，制之中也。”
⑤无太过不及，不偏不倚。《灵枢·师传》：“寒温中适，故气将持。”
⑥指内脏。《灵枢·禁服》：“寸口主中，人迎主外。”杨上善注：“中谓五脏。”
⑦指月半。《素问·六节脏象论》：“立端于始，表正于中。”王冰注：“中，月半也。”⑧指中运。《素问·六元正纪大论》：“上少阴火，中太宫土运，下阳明金。”
⑨指中见之气。《素问·至真要大论》：“阳明厥阴，不从标本，从乎中也。”
㈡（zhòng，音仲）
①符合，恰好对上。《素问·脉要精微论》：“以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”
②感受，受到侵害。《素问·疟论》：“温疟者，得之冬中于风。”
③刺中。《素问·刺禁论》：“刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。”
④触，碰。《素问·玉机真脏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。”
⑤应，感应。《素问·病能论》：“所谓深之细者，其应手如针也。”
⑥到。《灵枢·五色》：“如是者，寿必中百岁。”
⑦切中。《素问·徵四时论》：“卒持寸口，何病能中？”
中（月吕）俞
经穴别名。即中膂俞。见该条。
中（月吕）
脊骨。（月吕）与膂同。《素问·气穴论》：“中（月吕）两旁各五，凡十穴。”
???S
出《灵枢·邪气脏府病形》。即瘛?S。参见该条。
??脉
??
肌体、肌肉抽动、抽掣的一种病证。《素问·脏气法时论》：“脾病者，身重善肌肉痿，足不收，行善??，脚下痛。”
稚阳稚阴
小儿生理特点之一。指小儿在功能活动（阳）和物质基础（阴）上均未臻完善。《小儿药证直诀》：小儿“五脏六腑，成而未全，……全而未壮。”同书闫季忠序：“骨气未成。形声未正，悲啼喜笑，变态不常。”说明小儿机体柔嫩，气血未充，经脉未盛，神气怯弱，内藏精气未足，卫外功能未固的生理特点。《温病条辨·解儿难》总结为“小儿稚阳未充，稚阴未长。”认为幼儿赖阳以生，依阴以长，然而阴既未足，阳气未盛，故治疗当以维护阴气为要，但还要善于护阳。
蛭食
滞针
针刺后发生的针下滞涩而捻转提插受限等运针困难的现象。《针灸大成》：“如针至深处，而进不能，退不能，其皮上四围起皱纹，其针如生在内，此气实之极也。”多因患者精神紧张，操作失当，患者体位移动，或留针时间过久而致局部肌肉痉挛或组织缠绕针体而致。可在针刺穴位附近循按或另刺一针，或再加温针，能予缓解；如因同一方向捻转过度而致，则需向反方向回捻予以消除。
滞颐
滞下
滞热丹毒
滞气
病因病理学名词。指颜面气色晦暗，滞着垢腻。为湿气痰浊蒙罩之象。可见于暑湿、湿温、痰饮等病。
智者
学识渊博而明智的人。《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
智宣
隋代医僧。又名释智宣。撰有《发背论》一卷。已佚。
智虑
智慧和思考判断能力。《灵枢·禁服》：“士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥。”
智广
五代前蜀僧人，外伤科医生。又名释智广。俗姓崔。初居雅州（今四川雅安）开元寺。善治病，疗疾擅用手法，凡筋脉拘挛、（??拜）跛之类筋脉损伤之病，都以竹片为杖，拍患处，兼施药液外搽，丸散内服，每获奇效。干德二年（920年）为蜀主王衍延请到成都宝历寺，名闻于时。
智斌
隋代医僧。亦名释智斌。撰《解方》二卷。已佚。
智
①智慧，明智。《灵枢·本神》：“因虑而处物谓之智。”
②机敏。《灵枢·癫狂》：“狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也。”
③通“志”。神志。《灵枢·热病》：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治。”
痔漏熏洗法
痔漏
病名。指痔疮合并肛漏者。明·方贤《奇效良方》卷五十一：“初生肛边成（（疒田^田田），不破者曰痔，破溃而出脓血、黄水，浸淫淋漓而久不止者曰漏也。”证治可参见痔及肛漏条。
痔
?a犬咬伤
病名。指狂犬伤人者。见《》卷七。证治详见狂犬啮人条。
致邪
招致病邪为害。《素问·至真要大论》：“无盛盛，无虚虚……无致邪，无失正，绝人长命。”
致密
精细固密。《灵枢·本脏》：“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”
致理
肉理固密。《素问·异法方宜论》：“故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。”
致
①导致，致使。《灵枢·病传》：“大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。”
②达到，到达。《灵枢·顺气一日分为四时》：“诸原安合以致六输。”
③通“致”：细密。参“致密”。
④通“窒”：阻塞，阻滞。《灵枢·寒热病》：“凡刺之害，中而不去则精泄，不中而去则致气。”
⑤招致。《素问·调经论》：“神不足者，视其虚络，按而致之。”《灵枢·忧恚无言》：“人卒然无音者，寒气客于厌……其开阖不致，故无音。”
⑥招致，招引。引申为使流通畅达。《素问·脏气法时论》：“辛以润之，开腠理，致津液，通气也。”
⑦形质。《素问·五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”
秩边
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在臀部，平第4骶后孔，骶正中嵴旁开3寸。布有臀下神经，股后皮神经，坐骨神经及臀下动静脉。主治腰骶痛，痔疾，下肢痿痹，及坐骨神经痛等。直刺2-3寸。艾炷灸3-7壮；或艾条灸5-15分钟。
桎羽
人的体质类型名称。属于水型的五种之一。这类人一般心境安定，行动舒缓。《灵枢·五音五味》：“众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。”又：“桎羽与众羽，调右足太阳下。”
桎（zhì，音至）
指“桎羽”。《灵枢·阴阳二十五人》：“桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。”
《质疑录》
医论著作。明·张介宾撰，撰年不详。共收医论四十五篇，专就金、元诸家论医的偏执处“辨论之，以正其失”故题曰“质疑录”。全书重点论述多种病证的治则，在其重阳气学术思想指引下，进一步发挥了温补学说。对作者本人早年著作中立言未当之处，也作了辨析和纠正。本书收入《医林指月》中。
《质问本草》
药学著作。九卷。清·吴继光撰。刊于1782年。本书所载是作者采集琉球群岛的各种草木药物。吴氏亲自写生绘图甚至携带实物数百种到福建、北京等地，广泛咨询老药工、药农、并经反复鉴定后方始入编。其中内篇四卷，收药41种，以常用的内治药物为主；外篇四卷，收药96种，多属用于外治的民间药；附录一卷，收载22种，属于不能移植或“不知其状”的药物。书中插图比较精致。所作按语，多系咨询鉴定之所得，颇多可取。现存日刻本及1984年中医古籍出版社影印本。
炙?梗?bó搏）
①指煎、炒、炸、烤、爆一类的烹调方法。经炙?沟氖澄铮?性多燥热，多食易伤胃阴，生发内热。
②中药学术语。指炙和?沽街峙谥品ā！杜谥舜蠓ā罚骸鞍础独坠?炮制》法有十七：曰?梗?曰炙……”
炙
治则
治疗疾病的法则。是指导各种具体治疗方法的总原则。《素问·移精变气论》：“无失色脉，用之不惑，治之大则。”治则是在整体观念和辨证论治的基础上，通过四诊，根据具体病证制订的治疗原则，对临床治疗立法、处方、用药，具有普遍指导意义。主要有扶正祛邪、正治反治、标本缓急、虚实补泻、同病异治、异病同治、调整阴阳、调整脏腑功能、调理气血，因地、因时、因人制宜等。
治脏者治其俞
取穴法之一。指对五脏病症要取该经脉五腧穴中的输穴。《素问·咳论》：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。”《太素》杨上善注：“疗五藏咳，宜疗藏经第三输也。”张志聪集注解释作五脏背俞。
《治验回忆录》
医案著作。赵守真撰。本书选收作者临床验案一百例，以内科杂病为主，兼有妇科、儿科治例。所列医案大多记载了病证治疗的全过程、较系统地叙述病证的表现、辨证的重点、诊断的依据，处方的准绳等内容。对充实中医理论知识、更好地掌握辨证论治在医疗实践中的运用有所启发。1962年由人民卫生出版社出版。
治血四法
治疗学术语。指治疗血证的四个基本大法。清·唐宗海《血证论》：“惟以止血为第一要法。血止之后，其离经而未吐出者，是为瘀血……故以消瘀为第二法。止吐消瘀之后，又恐血再潮动，则须用药安之，故以宁血为第三法……去血既多，阴无有不虚者矣……故又以补虚为收功之法，四者乃通治血证之大纲。”
治血三法
出《本草经疏》。指治疗血证的三个基本方法。即血虚用补法，血瘀用通法，血热用清法。
治序标本
辨证论治术语。指根据病气标本缓急决定治疗先后次序。可先本后标，或先标后本，或标本同治。急则治其标，缓则治其本。《素问·至真要大论》：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者……知标与本，用之不殆。”参标本、标而本之、本而标之、标本同治条。
治虚三本
指治疗虚劳病证的三个重要脏器。《理虚元鉴》：“治虚有三本，肺、脾、肾是也，肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根，治肺治肾治脾，治虚之道毕矣。”
治削
中药学术语。指一种药物炮制类型。出《金匮玉函经》。又称整洁选治。指以手工或工具修整药材，达到去除杂质、非药用部分和作用不一致部分，并加工药材形态。主要包括纯净、粉碎、切制三个方面。纯净方法有挑、捡、筛、（?q^颠）、刷、刮、挖、撞等，主要是去除杂质和非药用部分。粉碎方法有捣、碾、研、磨、镑、锉等。切制方法有切、铡等。粉碎和切制主要是将药材加工成一定形态，便于制剂。详各该条。
治未病
养生学术语。出《素问·四气调神大论》。指采取一定措施，防止疾病的发生发展。含义有三：其一，未病先防，增强机体抗病能力，防备病邪侵害。《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干，避其毒气。”其二，早期诊治。《素问·阴阳应象大论》：“故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。”其三，既病防变，先安未受邪之地。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾……余脏推此。”
治痿独取阳明
治疗学术语。指一种治疗原则。阳明属胃，受纳水谷精微，化生气血，营养宗筋。阳明经脉总会于宗筋，宗筋具有约束关节而滑利关节的作用。所以痿证多与阳明有关，故治疗痿证以治阳明为主。《素问·痿论》：“论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也……故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。”
治损法
治疗学术语。指针对五脏虚损的五种治疗方法。《难经·十四难》：“损其肺者，益其气；损其心者，调其营卫；损其脾者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。”
治求其属
治气三法
出《本草经疏》。指治疗诸气病证的三个基本方法。即补气、破气、降气、调气。
治劳三禁
出《理虚元鉴》。指治疗虚劳病证的三种禁忌。即禁用燥烈、伐气、苦寒的药物。
治喉四要法
医疗技术名。喉科病证治疗之四大法则。见《喉痧至论》。该书总结治疗烂喉丹痧等病之经验，归结为四大法则，即：所刺以泄毒，嗽喉以去痰，刮后颈以散毒，通大便以泄火。
治腑者治其合
取穴法之一。出《素问·咳论》。指治疗六腑病要取位在足三阳经上的六腑合穴。《灵枢·四时气》：“邪在府，取之合。”《灵枢·邪气藏府病形》：“合治内府。”
治风化痰
《治痘图方》
痘疹专书。一卷。明·汪机撰。刊年未详。正文部分分绘有始出、圆混等16幅痘疹图形，每图又分顺、逆、险三个小图，图下附解说。最后为治痘方剂，共选153方。该书以绘图的形式阐述痘疹的发病过程和顺逆。形象逼真，易于理解。
《治疔汇要》
外科著作。又名《治疔大全》，二卷。清·过铸撰。刊于1896年。卷上为治疔总论，叙述疔疮的辨证大法并50余种疔症；卷下列治疔的方剂和药物。现有清刻本、石印本和民国中医书局铅印本。
治病必求于本
治疗学术语。指一种治则。出《素问·阴阳应象大论》。指治疗疾病时需寻找发病根本原因，从根本上治疗。如头痛，有外感和内伤之分。外感有风寒、风热，治用辛温解表、辛凉解表；内伤有血虚、血瘀、痰湿、肝阳肝火等，治用养血、活血、祛痰、平肝降火等方法。《医门法律》：“故凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳，知病所由生而直取之，乃为善治。若不知求本，则茫如望洋，无可问津矣。”
治病
即治疗疾病。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持心身健康。《素问·阴阳应象大论》：“治病必求于本。”《素问·移精变气论》：“今世治病，毒药治其内，针石治其外。”
治崩三法
治疗学术语。指治疗血崩证的三种基本方法，即止血、清热凉血、补血。明·方广《丹溪心法附余》：“治法初用止血，以塞其流；中用清热凉血，以澄其源；末用补血，以复其旧。若止塞其流，不澄其源，则滔天之势不能遏；若止澄其源，而不复其旧，则孤阳之浮无以止，不可不审也。”
治保
治疗学术语。指药物治病祛邪与保真扶正的作用。《素问·至真要大论》：“气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深。”
《治百病方》
医方著作。系新出土汉代竹、木简牍医书。不着撰人。1972年于甘肃武威县旱滩坡东汉墓中出土，现存92枚手写医简，所以又称武威汉代医简。其中可辨识的药方约36首，药名百余种。此外还有针灸疗法等内容。这是历代文献所未收载的一部早期医学文献。内容可见于1976年文物出版社出版的《武威汉代医简》一书中。
治
①治疗。《素问·阴阳应象大论》：“善治者治皮毛……”
②治理，管理。《素问·太阴阳明论》：“脾者土也，治中央。”
③安定，正常。《素问·脉要精微论》：“长则气治。”
④调理，调养。《素问·阴阳应象大论》：“此圣人之治身也。”
⑤炮制中药。《本草纲目》：“譬如治药，得法则益人，反是则有损。”
制霜
制绒
中药学术语。系中药炮制法之一。将药材的纤维捣碾成绒状。如将艾叶制成艾绒，用于灸法，易于点燃。
制化
五行学说术语。指制约和化生。五行之间相互制约，相互化生，制中有化，化中有制，维持相对平衡。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”张景岳注：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”
志意
生理学名词。指精神意识活动中有关控制和适应的能力。《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”
志室
志伤
病证名。精神情志伤损的疾患。多由盛怒、恐惧等所致。证见喜忘前后，恍惚不乐，腰脊不可腑仰屈伸，毛悴色夭等。《素问·本神》：“盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭。”《诸病源候论·虚劳病诸候》：“大恐惧不节伤志，志伤，恍惚不乐。”参见七伤条。
志
①意志，意愿。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”
②情志。泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风……在志为怒”，“南方生热，在志为喜”，“中央生湿……在志为思”，“西方生燥，在志为忧”，“北方生寒……在志为恐。”
③意念，情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
至治
意为正确而稳妥的治疗。《灵枢·百病始生》：“有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。”
至营
经穴别名。出《针灸甲乙经》。《普济方》作至宫，《针灸逢源》作至荣。即目窗。见该条。
至阴
①到达阴分之部位。脾属太阴，太阴为三阴之始，故脾为至阴。《素问·金匮真言论》：“腹为阴，阴中之至阴，脾也。”《素问·六节脏象论》：“（脾）其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”
②至，最，极也。肾主水，藏精，为人身阴精之源，故又称肾为至阴。《素问·水热穴论》：“肾者，至阴也。至阴者，盛水也。”
③指季夏、长夏，即农历六月。《素问·痹论》：“以至阴遇此者为肌痹。”
④指地。《素问·方盛衰论》：“至阴虚，天气绝。”马莳注：“地位于下，为至阴。”
⑤经穴名。出《灵枢·本输》。属足太阳膀胱经。井（金）穴。在足小趾末节外侧，距趾甲角0.1寸。布有趾底固有神经，足背外侧皮神经及趾背动脉及趾底固有动脉形成的动脉网。主治头痛，昏厥，鼻塞，目翳，鼽（鼻丑），滞产，胞衣不下，及胎位不正等。针刺0.1-0.2寸，或点刺出血。艾炷灸3-7壮；或艾条灸10-15分钟。
至阳
至虚有盛候
病因病理学术语。指虚弱证发展到严重阶段，可出现类似盛实的假象。即真虚假实。《顾氏医镜》：“心下痞痛，按之则止，色悴声短，脉来无力，虚也；甚则胀极而不得食，气不舒，便不利，是至虚有盛候。”参真虚假实条。
至荣
经穴别名。见《针灸逢源》。即目窗。见该条。
至人
古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
至脉
至剂
方剂学术语。指剂量大而药性峻猛的方剂。《灵枢·终始》：“可将以甘药，不可饮以至剂。”
至宫
经穴别名。见《普济方》。即目窗。见该条。
至道
①高深奥妙的医学要理。《素问·气交变大论》：“余诚菲德，未足以受至道。”《素问·着至教论》：“子若受传，不知合至道以感师教。”
②养生学术语。专指养生保精之深奥道理。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道。”王冰注：“全其至道，故曰至人。”长沙马王堆汉墓出土古医书中有《天下至道谈》一书。《素问·生气通天论》：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”王冰注：“是所谓修养天真之至道也。”
趾骨伤
病名。指脚趾骨之伤折者。见《疡科选粹》卷八。多因跌扑，压扎所致。症见局部肿胀，疼痛，可见有畸形或闻及骨声，功能活动受限。治宜在麻醉条件下手法复位，夹缚固定。恢复初期应以活血祛瘀消肿为主，可内服或；肿消痛减后，改服正骨或；后期服展筋丸、，并可用外洗，亦须适时配合功能锻炼。
指针
以手指代针称指针。指在一定穴位或部位上用按、压、点、掐等手法治疗疾病的方法。有舒筋活络、疏通瘀滞，开窍止痛等作用。《针灸大成》：“如急惊、天吊惊，掐手上青筋……以上数法乃以手代针之神术也。”后人因称此为指针。
指压行气法
针刺行气法之一。亦称按压行气法。指用手指按压针刺穴位的前后来控制针感传异的方法。《金针赋》：“按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。”即要使针感向上，可用手指按压针刺穴位的下方，“闭其下气”则经气上行；反之，要使针感向下，可用手指按压针刺穴位的上方，“闭其上气”则经气下行。
指压麻醉
指压疗法
针法之一。即指针疗法。参见该条。
指压进针
进针法之一。其法：右手持针，拇、食指捏住针根部，以中指或无名指直抵穴位，针身紧靠指旁，然后运用拇食指的压力，将针快速刺入穴位。适用于短针的进针，可单手操作，不须左手按押。
指压法
推拿手法名。以手指用力按压穴位。常用的方法有两种：
①滑动指压法：用较强的压力抵紧穴位，然后顺着一定的方向反复滑动。
②持续指压法：以中等强度的压力持续抵压穴位，手指不滑动。参见按法、点法、压法等条。