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三十三、贼风鬼神
...知其病之所从生者，可祝而已也。（祝者，巫咒之属，即祝由也。胜者，凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，...
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凡例
...浅而受害深，宁弃而不录。一、禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。一、方用单行奏功最捷，药有制品取效更神，针灸辅药力所不及也。故列药外百物，又...
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咽喉门
...哽，骨大难咽者，以鹅羽扫喉吐之。骨小者，用海上方及祝由科治之，不治恐伤人。误吞麦芒者，取鹅口中涎咽之，即效。
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医不尽药石
...石也？此在医者有恒，能真心济世，不逐声利之间，则虽祝由，可以已病。以我正气，却彼邪气，德行所积，随施随验，固非常理可测。若只专计刀锥之利，己心不正，安能却邪？虽己试之方，珍异之药，或未必能有神明助乎？...
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治法
...用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。
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室女经闭诗
...，俾邪气转附骨肉，移从大便而出。仿上古移精变气，“祝由”遗事，而充其义耳。此论主邪而言，故列于实证（节录《寓意草》。
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自序
...上古之世，事质民淳，禀气全粹，邪不能干，纵有疾病，祝由而已，虽大人方论，尚或未备。下逮中古，始有巫妨氏者，着《小儿颅囟经》以卜寿夭，别死生，历世相援，于是小儿方论兴焉。然在襁褓之时，脏腑嫩弱，脉促未辨...
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禁咒治病法
...枝下泥，书田字，勿令人见，取其泥，向螫（炳章）按∶祝由符录治病，发原于上古，精其业者，湖南人为最多，只能温饱，不能藉此敛
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疟疾
...）上为细末，炼蜜为丸，如小豆大。每十丸，枣汤送下。祝由科治疟疾不愈。咒曰∶吾从东方来，路逢一池水，水里一条龙，九头十八尾，问伊芳食甚的，只吃疟疾鬼。上念一遍，吹在果子上，念七遍在上。令病患于五更鸡犬不...
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叙言
...精其理，一切时医之论，能力穷其非，引而归于至正。旋由科举出为邑宰，以四诊法佐抚字，至今燕南赵北人犹颂之。先生不欲秘活人方，既手刊各种书，又遗属尽刻所着，令嗣遵之，次第行于世，为世利赖。今令孙心典一兄，...
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本草纲目拾遗跋
...济十二种之一也；十二种者，医林集腋、养素园传信方、祝由录验、囊露集、本草话、串雅、花药小名录、升降秘要、摄生间览、药性元解、奇药备考及是编也。全目及总序，备载于是编卷首。鲍氏汇刻书目，亦载十二种之目。...
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论临产调理法
卷之十临产门（原有产图此不载录，亦祝由法也）大全云∶凡妊娠至临月，当安神定虑，时常步履，不可多睡饱食，过饮酒醴杂药，宜先贴产图，根据位密铺床帐，预请老练稳婆，备办汤药器物。欲产时，不可多人喧哄怆惶，但...
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治神
...滞着，岂专于药石针艾之间哉。盖上古恬淡，治病之法，祝由而已，迨夫忧患既攻，巧诈复起，邪之感人也深，医之用功也倍。专恃毒药，而不问其情，则精神不进，志意不治，故病不可愈，内经所以有闭户塞牖数问其情，针经...
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诸虫啮
...，然毒入皮肤，非真气正法不能移变，故上古有移精变气祝由之法，今虽具存，而逐恶去毒之剂，亦不可废也。治百虫啮，毒瓦斯内攻，雄黄丸方雄黄（研）朱砂（研各半两）藜芦（去苗微炒）巴豆（去皮心研去油）鬼臼（去须...
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邪祟
...警惕如痴，若中鬼邪者，此皆神明摇乱之证也。古人虽有祝由一科，然皆移精变气之术，但可解疑释惑，使心神归正耳，何邪祟之可祛哉？虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久兴妖，亦必因虚...
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气冲
...愈削。共两年半而其人方死。凡温凉补泻靡药不尝。针灸祝由。无法不试。震固不能愈之。而就医于吴门叶薛两先生。亦无寸效。此种病。恨不遇张戴人喻西昌周慎斋诸公。听其议论以开茅塞也。又按魏志华佗传。载一士大夫不...
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邪祟论
...不避水火，骂詈不避亲疏者，此皆神明摇乱之症。古人有祝由一科，龙树咒法之治，皆移情变气之卫，但可解疑释惑，使心神归正耳。何邪祟之可祛哉！虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，...
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大德重校《圣济总录》序
...思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作。圣人有忧之，谓祝由不可以尽已也。遂制药石针艾以攻八风六气之邪，为汤液醪醴以佐四时五行之正，防其未然，救其已病，然后物各遂其生，民不夭其命矣。亦谓非立宪言不可以福万世...
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《政和圣济总录》序
...之以风疾之变动，终之以神仙之服饵，详至于俞穴经络、祝由符禁，无不悉备，名之曰《政和圣济总录》。其所载在事，所以天下之至神。盖圣人之世，本在于上，未在于下，无见于上则治之道不立，无见于下则治之具不行。经...
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例言
...专为方脉家设，而妇女小儿，事同一律，其针灸、外科、祝由等，另有专门，则不录。今体会经义而分门类∶一曰禀赋源流，二曰摄养为本，三曰阴阳脏腑，四曰营卫经络，五曰四诊合参，六曰外感内伤，七曰治法准则，八曰运...
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咒法
...贴路旁，为人易见之处，总不要四眼见。按∶咒法本上古祝由之义，其中或效或不效。病者邪气已衰，而咒者须习于平时，用之于当境，又加以精诚格之，原无不效，若邪气方张，咒者又潦草塞责，恐不足治病也。儒者于符咒诸...
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卷上
...。老子云∶未知牝牡之合而作，精之至也。医家有龙树王祝由科，乃移精变气之术，诚可已中寒之病，传疰之气，疫之灾不可废也。若五劳六欲之伤，七损八益之病，必有待于药耳。男女之无子者，非情不洽，则神不交也。何谓...
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鲠刺
...化丹邱八字，饮之立效。（并《酉阳杂俎》。雄按∶此皆祝由遗意。或于水面虚写水活鱼龙顺五字，饮之亦妙。）刘浣邻人马湘生儿数月，偶遗金网中圈子于案上，儿误吞之，哀泣不已。湘求救于医，医适出，湘司于门，坐立不...
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论治第八
...深入也，故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。（古人巢居穴处，天真完固，气血坚实，邪不能入，故无事于毒药针石，但以祝由即可移易精气而愈其病也。祝、咒同；由，病所由生也，故曰“祝由”。）今...
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附方
...三遍，将枣纳入口中，令嚼食之即瘥。（雄按∶此即上古祝由之意，必邪已渐衰，始能有效。）又何首乌五钱，陈皮二钱，青皮三钱，酒一碗，河水一碗，煎至一碗，温服即愈。又石首鱼恣啖可愈。雄按∶邪未衰者忌之。血痢久...
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方论（二十五）
...之以夙疾之变动。终之以神仙之服饵。详至于俞穴经络。祝由符禁。无不悉备。名之曰政和圣济总录。其所载在事。所以天下之至神。盖圣人之骇世。本在于上。末在于下。无见于上。则治之道不立。无见于下。则治之具不行。...
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邪祟
...膻，俾邪祟转附骨角，移徒大便而出，仿上古遗精变气，祝由遗事而充其义耳。又熊去疾髫龄，患一奇症，食饮如常，但脉细神呆，气夺色夭。乃翁曰∶此何病也？喻曰∶病名，《左传》所谓近女室晦，即是此病。彼因近女，又...
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诸虫伤
...然毒入皮肤。非元气正。法不能移变。故上古有移情变气祝由之亦方如圣散（出宣明论）治蛇蝎诸虫毒伤。川乌防风（去芦）白芷（各二两）川芎（一两二钱半）草乌头（半两）苍术（二两去皮）又蛇蝎螫狗咬。调药搽上。勤易...
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稽古
...，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《类经》）医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内，曰外，曰不内不外，并四科为七事。（《证治准...
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色诊
...谓击系属犹新近也）得神者昌失神者亡（雪斋云此则所谓祝由移情变气论）帝。曰吾得脉之大要天下至数（愚按经中凡言至数者不一所主俱不同）五色脉变揆度奇恒道在于一（愚按玉版论曰揆度者度病之浅深也奇恒者言奇病也王...