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周东浩“真邪离合论”启示录
曾读《素问·离合真邪论》，言邪气在经之“真邪离合”，颇有深义，有进一步阐发的必要。 1．“真邪离合”的含义 “真邪离合”中的“邪”依据上下文的意思，当指来源于体外遵循一定的途径次序向人体内部侵袭的有...
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真邪
真邪 真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。”作者：
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离合真邪论第二十七篇
卷之三离合真邪者，真气邪气，彼此相离，勿使合也。邪入经脉，则真邪相合，从而察之，必使真气弗失，邪气弗入。盖邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已，泻之立已，则合者使离，故曰离合...
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离合真邪论篇
卷一《内经》纂要《离合真邪论》曰∶天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。...
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离合真邪论篇
杂症大小合参卷首上内经纂要《离合真邪论》曰∶天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝涩；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血脉凝涩，暑则气淖译，虚邪因而入客，亦如经...
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离合真邪论篇第二十七
...（邪气由浅而深。故自络而后入于经脉。寒温欲相得者。真邪未合也。故邪气波陇而起。来去于经脉之中。而无有常处。徐公遐曰。真邪已合。如真气虚寒。则化而为寒。真气盛热。则化而为热。邪随正气所化。故曰寒温未相得...
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离合真邪论篇第二十七
...逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪、循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地...
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离合真邪论篇第二十七
...逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。帝曰∶善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，...
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离合真邪论篇第二十七
...逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，...
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（七）《素问·离合真邪论》篇
...逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。帝曰∶善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，...
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素问离合真邪论
卷二素问经文夫圣人之起度数。必应于天地。故天有宿度。(二十八宿三百六十五度)地有经水。人有经脉。(清渭。海湖汝渑淮漯江河济漳。以合人之十二经脉。)天地温和。则经水安静。天寒地冻。则经水凝泣。(不行也)天暑地热...
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真邪补泻
...平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十七《离合真邪论》篇，又见《甲乙经》卷十第二上编。黄帝问于岐伯曰∶余闻《九针》九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽以通其意矣。（八十一篇者，此经之类，所知之...
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离合真邪论篇第二十七
...寒温未相得。时如涌波之初起也。志云。寒温欲相得者。真邪未合也。故邪气波陇而起。来去于经脉之中。而无有常处。徐永时云。真邪已合。如真气虚寒。则化而为寒。真气盛热。则化而为热。邪随正气所化。故曰寒温未相得...
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刺节真邪第七十五
...法下又申明寒热两偏之治法即从五邪推出言之以渐渐引入真邪作结也）请言解论。（解论譬喻也原作解论非谓以比譬之说申明前旨）人与天地相应。与四时相副者。人参天地。故可为解。下有渐洳。上生苇蒲。此所以知形气之多...
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离合真邪论
...冰凝，故当迎而刺出其血，病必自除矣。）帝曰∶善！然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。（……按真邪以合，谓邪入于经而与真气相合也...
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卷第二十九（卷首缺）·气论
...篇自坚字以上已佚，篇目亦不可考。袁刻从《灵枢·刺节真邪篇》自黄帝曰有一脉生数十病者节录补入。查自黄帝曰有一脉生数十病者至岐伯曰此邪气之所生也一段，已见本书卷二十二《五邪刺》篇，未免重出。兹特从《灵枢·...
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真
...命活动机能，抗病力和必需的营养物质等。《素问·离合真邪论》：“真邪以合，波陇不起，候之奈何？”《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡。五气倾移。” ⑤真正是，实在是...
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离合真邪说
卷二针灸门古有离合真邪云者。盖圣人欲其真邪相离。而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹。而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所为真也。罹害有不可言者。其被乎邪。则邪窃其柄。而肆其横逆。邪之既横。则其邪为患。...
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离合真邪说
卷二十针法门古有离合真邪云者。盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所谓真也、罹害有不可言者。真被乎邪。窃其柄而肆其横逆。邪既横逆。则其为患。复可胜言...
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灵枢刺节真邪篇
卷一灵枢经文刺有五节。一曰振埃。二曰发朦。三曰去爪。四曰彻衣。五曰解惑。振埃者。刺外去阳病也气逆上喘喝坐伏。病恶埃烟。KT(古噎字)不得息。(皆阳邪在上之症。)取之天容(手太阳)其咳上气。穷(音屈)胸痛者。取之廉...
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刺节真邪第七十五
黄帝问于岐伯曰：余闻剂有五节奈何？岐伯曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者...
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刺节真邪第七十五
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节奈何？岐伯曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发蒙者，刺腑腧，去腑病也。去爪者...
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附∶针灸杂说
...仑支沟所入为合（土）曲池少海阳陵泉三里委中天井离合真邪直说古有离合真邪云者，盖圣人欲使其真邪相离，而勿合之谓也。若邪入于真，真受其蛀，遂其纯一之真，真之遂，则其所谓真也。罹害有不可言者，真被乎邪，则邪...
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十五、候气察三部九候
十九卷针刺类（《素问·离合真邪论》）帝曰∶候气奈何？（此欲候其邪气也，非针下气至之谓。）岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，（邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。）其寒温未相得，如涌波之起...
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对任督二脉·真气·小周天的认识
...，是不能被看得见或摸得到的，这就是《素问·离合真邪论》所言的“真气者，经气也。经气太虚，故曰其来不可逢。 人身真气无处不在。《灵枢·邪客》认为，两肘、两腋、两髀、两腘合称八虚，都是真气所过...
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弹法
弹法 ①针刺、辅助手法名。《素问·离合真邪论》：“弹而怒之。”指在针刺前以手指弹动皮肤，使脉气（月真）满的方法。后发展为入针后用手轻弹针柄，以促使得气的方法。《针经指南》：“弹者，凡补时，可用大指甲...
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攻
...攻，故病未已，新病复起。” ②攻伐。《素问·离合真邪论》：“释邪攻正，绝人长命。” ③争斗。《灵枢·口问》：“真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。” ④针刺。《灵枢·癫狂》：“左强者攻其右，右强...
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候气
候气 ①诊候脉气病候。《素问·离合真邪论》：“候气奈何？岐伯曰：夫邪之去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。”又“然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循...
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淖泽
淖泽 ①浓厚滑润《素问·离合真邪论》：“寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客。” ②柔和滑润。《灵枢·五变》：“肉不坚而淖泽。” ③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。”...
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经解
...墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。马注∶五脏皆脆，水沟不长。其鼻孔向外而张，鼻为肺窍，肺气泄矣，肺气不足，故喘息而为暴疾也。基墙甚卑，脉薄血少而肉脆。...