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申
申 ①地支的第九位。常用以纪年、月、日、时。 ②通“伸”。伸展。《灵枢·邪气脏腑病形》：“取诸外经者，揄申而从之。”作者：
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揄（yú，音盂）申
揄（yú，音盂）申 索引伸展。《灵枢·邪气脏腑病形》：“取诸外经者，揄申而从之。”作者：
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二十四、六腑之病取之于合
...即阳陵泉之次也。竖，上主切，又去声。）取诸外经者，揄申而从之。（揄，引也。申，明也。取外经者在荥输，然亦必引正详明，方可从而治也。揄音余。）黄帝曰∶愿闻六腑之病。岐伯答曰∶面热者足阳明病，鱼络血者手阳...
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邪气藏府病形第四
...泉者，正竖膝，予之齐下至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。 黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日...
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骨空论篇第六十
...引也。出于说文。而灵邪气脏腑病形篇云。取诸外经者。揄申而从之。则张注有所据焉。阳关穴。甲乙千金外台。并不载。但铜人云。伏而取之。八本篇下文云。尻骨空。在髀骨之后。相去四寸。王云。是谓尻骨八穴也。又刺腰...
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邪气脏腑病形篇第四
...张云。当作委中之阳。盖委中之外廉。即阳陵泉之穴也。揄申而从之马云。必揄扬以申其手足善取之耳。张云。揄、引也。申、明也。取外经者在荥输。然亦必引正详明。方可从而治也。揄音余。简案、揄、引也。见说文。张注...
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穴法上
...陵泉者正竖膝予之齐，下至委阳之阳取之。取诸外经者，揄申而从之。黄帝曰∶愿闻六腑之病？岐伯答曰∶面热者足阳明病，云云。即前所谓内腑之病，而用合穴治之也。（内腑病见针灸六腑条。）
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邪气脏腑病形第四
...泉者。正竖膝予之。脐下至委阳之阳取之。取诸外经者。揄申而从之。（揄音于引也抒也）此申明三阳之气。外合于三阳之经。三阳之经。内合于六腑也。所谓太阳少阳阳明者。三阳之气也。营运于脉外。与六腑之经脉相合。脉...
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甚者从之
甚者从之 治疗学术语。系一种治则。《素问·至真要大论》：“寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。”指对深重复杂的病证应采用从治的方法，顺从疾病的假象而治之。如对热极似寒、寒极似热的病证，分别采用寒...
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异者从之
异者从之 治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《素问·至真要大论》：“必要其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。”作者：
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情气从召说
...天气即人情，阴阳即脏腑，则知情气元不干人，顾人自召而从之耳。七情弗召，六气曷从。故曰生于六，死于六，生于七，死于七。君子曰∶夫夫也，不揣谫陋，轻议古人，庭镜有罪焉。而曰尽信书则不如无书，理至义晰，何妨...
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针灸：集毕生精力而从之
...定不移地走下去。 与针灸既已结缘，必将集毕生精力而从之。作者：
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六、四时阴阳从之则生逆之则死
...离者死。故为万物之始终，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。（苛音呵，残虐也。）道者，圣人行之，愚者佩之。（圣人与道无违，故能行之；愚者信道不笃，故但佩服而已。夫既佩之，已匪无悟，而尚...
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四气调神篇第二篇
...文得道，而言道者。圣人行之于先，愚者佩之于后，佩之而从阴阳，则生，不能佩而逆之，则死。从之则治，所以生也；逆之则乱，所以死也。从，顺也。反顺为逆，则阴不交阳，阳不交阴，上下表里不通，是谓内格。是故圣人...
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积热沉寒论
...且以积热言之。始而凉和。次而寒取。寒取不愈。则因热而从之。从之不愈。则技穷矣。由是苦寒频岁而弗停。又以沉寒言之。始而温和。次而热取。热取不愈。则因寒而从之。从之不愈。则技穷矣。由是辛热比年而弗止。嗟夫...
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积热沉寒论
...且以积热言之，始而凉和，次而寒取；寒取不愈，则因热而从之；从之不愈，则技穷矣，由是苦寒烦岁而弗停。又以沉寒言之，始而温和，次而热取；热聚不愈，则因寒而从之；从之不愈，则技穷矣，由是辛热比年而弗止。嗟夫...
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五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病
...禀化生气数者，皆不得其半而绝灭矣。数音朔。）唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。（从，顺也。唯圣人者，顺承乎天，故能存神葆真以从其藏，纯亦不已以从其健、知乾坤不用坎离代之之义，以从其不自明，察...
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内伤
...难，若夫积热，始而凉和，次而寒取，寒取不愈，则因热而从之，从之不愈，则技穷矣，由是苦寒频岁而弗停。沉寒始而温和，次而热取，热取不愈，则因寒而从之，从之不愈，则技穷矣，由是辛热比年而弗止。殊不知，以寒治...
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论积温蓄热成火宜汗吐下法
...众妙俱呈且以积热言之始而凉和次而寒取寒取不愈则因热而从之从之不愈则技穷矣由是苦寒频岁而弗停又以沉寒言之始而温和次而热取热取不愈则因寒而从之从之不愈则技穷矣由是辛热比年而弗止叹夫苦寒益深而积热弥炽辛热太...
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明目赋
...（今因后八廓图改作山廓，好记亦无害，理且长于言语，从之。）命门之腑为水廓，（今改火廓，从之。）大肠之腑为山廓，（今改风廓，从之。）三焦之腑为泽廓，（今改为肺之腑，从之。）此虽为眼目之本根，而有藉血为之...
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一、六气标本所从不同
...，其有脉病不应而相反者，诊当何如也。）岐伯曰∶脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。（阳病见阳脉，脉至而从也。若浮洪滑大之类，本皆阳脉，但按之不鼓，指下无力，便非真阳之候，不可误认为阳。凡诸阳证得此者，似阳非...
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总论
...、涩。浮、沉以部位言，而虚、实、濡、弱、革、牢六脉从之。迟、数以至数言，而紧、缓、促、结、代五脉从之。滑、涩以形象言，而长、短、洪、微、芤、弦、动、伏、散、细十脉从之。此脉之大概也。又有解索、雀啄、屋...
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总论
...滑、涩。浮沉以部位言，而虚、实、濡、弱、革、牢六脉从之。迟数以至数言，而紧缓促结代五脉从之。滑涩以形象言，而长、短、洪、微、芤、弦、动、伏、散、细十脉从之，此脉之大概也。又有解索、雀啄、屋漏、鱼翔、弹...
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病机叙论
...且以积热言之∶始而凉和，次而寒取，寒取不愈，则因热而从之，从之不愈，则技穷矣。故王太仆曰∶益火之原，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶取心者，不必齐以热；取肾者，不必齐以寒。此治积热之本之论也。《内...
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《内经》脉义
...真要大论帝曰∶脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰∶脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。帝曰∶诸阴之反，其脉何如？曰∶脉至而从，按之鼓甚而盛也。脉至而从者，如阳证见阳脉，阴证见阴脉，是皆谓之从也。若阳证虽见阳脉，...
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脉从病反十二
至真要大论帝曰:脉从而病反者,其诊何如?岐伯曰:脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。帝曰:诸阴之反,其脉何如?曰:脉至而从,按之鼓甚而盛也。脉至而从者,如阳证见阳脉,阴证见阴脉,是皆谓之从也。若阳证见阳脉,但按之不鼓,而指下无...
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石膏
...以释之，或因似用之释，则显体以止之。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反...
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审治处方
下卷寒者热之。热者寒之。微者逆之。甚者从之。坚者削之。客者除之。劳者温之。结者散之。留者攻之。燥者濡之。急者缓之。散者收之。损者益之。逸者行之。惊者平之。诸法以寒治热。以热治寒攻散补平。皆易知之。惟微...
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四气调神大论篇第二
...数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾...
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四气调神大论篇第二
...数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾...