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天道或问五则
...一天道部问曰、五行各有正气。天地所合。干支所同。而阴阳之用。各有变迁。又参错不同何也。曰、此正所谓三合之治也。三合而治。必将合气。必为主用。或从本气。或从标气。或因乎其盛。或由乎其化。虽有不同。要皆取...
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阴阳别论篇
卷一《内经》纂要《阴阳别论》曰∶脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。（深知谓备识其变易。）凡阳有五，五五二十五阳。（凡阳经有五，正以一腑之中，包藏五腑之脉，故五五有二十五阳，由此推之，则一脏之中，包藏五...
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阴阳别论篇
杂症大小合参卷首上内经纂要《阴阳别论》曰∶脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。（深知谓备识其变易。）凡阳有五，五五二十五阳。（凡阳经有五，正以一腑之中包藏五腑之脉，故五五有二十五阳，由此推之。则一脏之中...
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宜麟策
...见之，亦何以用之？盖乾坤不用，用在坎离，坎离之用，阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中者盛于上，盛者必渐消；初者生于下，生者必渐长。故阳生于...
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论杂病阴阳虚实寒热与伤寒不同
...外热阳虚则外寒阴盛则内寒(见寒门)谨按赵嗣真曰素问论阴阳虚实四证者杂病也难经六难之文论脉也外台所述之文论伤寒表里也但仲景所主阴阳虚盛之意理实与焉经云邪气盛则实精气夺则虚因正气先虚以致邪气客之而为盛实于是...
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经解
...反之，则归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。此明逆从由阴阳之气所致，而天地之阴阳，与人身阴阳无二也。阳从左旋而上升，阴从右旋而下降，升者根于下，降者根于上，老者衰而气从上降，少者壮而气从下升，升者如春夏之...
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阴阳易证
卷四伤寒阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，小便不利，阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧散主之。此证无内外因，本非伤寒而冠以伤寒者。原其因也，无恶寒发热之表证，无胃实自利之...
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治病须明阴阳虚实论
卷一盖人身本阴阳二气化成，二气平调，人无疾病；二气一有偏胜，则疾患生矣。自古及今，方治虽多，总不出补偏救弊而已。虚者补之，实者泻之，矫其偏胜，归于和平，则疾瘳矣。然阴阳者，天地万物之源也。天之六淫，人...
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阴阳应象大论第五篇
卷之一阴阳者，太极初开，始为一昼之所分也。应象者，天地之阴阳，人身之阴阳，皆有形象之可应也。天地之阴阳，应象于人身，人身之阴阳，应象于天地，五运五行，应象无方，此篇为《五营运大论》之提纲，故曰《阴阳应...
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阴阳离合论篇第六
...大小月三百六十日成一岁。人亦应之。今三阴三阳。不应阴阳。其故何也。（按此篇论三阴三阳之气。皆出于地之阴。出则为阳。合则归阴。与天地定位。日月呈象之阴阳不同。故帝设此问。而名曰阴阳离合论也。阴阳系日月论...
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伤寒门
...日。遍身发热。头痛脑痛。人事昏迷。言语胡乱。法宜分阴阳。运八卦。运五经。掐心经。揉外牢宫。掐阳池。推三关。揉二扇门。黄蜂入洞。伤寒二日。结胸腹胀。阻食沉迷。内热外寒。遍身骨疼痛。法宜分阴阳。运八卦。运...
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禁忌第二十四
...天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。又云∶彭祖云∶消息之情，不可不去，又当避大寒大热，大风雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也。醉饱喜怒，忧悲恐惧，此人忌也。山川...
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生成论第三
卷上阴阳者天地之枢机。五行者阴阳之终始。非阴阳则不能为天地。非五行则不能为阴阳。故人者成于天地。败于阴阳也。由五行逆从而生焉。天地有阴阳五行。人有血脉五脏。五行者金木水火土也。五脏者肺肝心肾脾也。金生...
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〔利水道分阴阳〕
卷之中发明五味阴阳寒热伤寒汤丸药性（二）猪苓味甘苦平入太阴少阴之经，主伤寒温疫大热。五苓散分利阴阳；猪苓汤通调水道。泽泻甘咸性寒而沉通小肠遗沥，逐三焦停水，利小便不通，宣膀胱胞垢。凡三方同用。白术甘平...
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二十九、阴阳离合
九卷经络类（素问阴阳离合论全）黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？（此言天地之阴阳，无不合于人者。如上为阳，下为阴，前为阳，...
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素问阴阳应象大论
卷二素问经文阴阳者。天地之道也。(天生于动。地生于静)万物之纲纪(总之为纲周之为纪)变化之父母(物生谓之化。物极谓之变。皆阴阳之所生。故为父母)生杀之本始(本根本。始终始也)神明之府也(神。变化不测也。明。三光着...
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阴阳别论第七篇
卷之一此承上编阴阳应象、阴阳离合，而复论阴阳之别也。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之常也。无胃脘之阳，见真藏之阴，则为别阴；无柔和之阴，见结搏之阳，则为别阳。别阴别阳，非阴阳之常，乃阴阳之别。常则和，别则病...
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九、脉合四时阴阳规矩
...得闻乎？岐伯曰∶请言其与天运转大也。（凡此五者，即阴阳五行之理，而阴阳五行，即天地之道，故伯以天运转大为对，则五者之变动，尽乎其中矣。）万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋...
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阴阳
卷一·医学溯源经义阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。○平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之...
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十二、疾病（上）
...强也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。（阴阳三。）帝曰∶法阴阳奈何？岐伯曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒...
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阴阳常变论
卷十一阴阳者，一气所分，宜平宜合，忌偏忌离。或为对待，或为流行，有会处，有分处，本相生，亦相克，天地万物无一可以去之，其理之精微，实非易言者也。考之医籍，或谓阴易亏而阳易亢，务以益阴为先；或谓阴主杀而...
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七十二难
...二难曰∶经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然∶所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。经言，《灵枢·终始篇》曰∶阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，...
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足经起止图
...；足之三阳，从头走足；脉气之行，不至于手也（此手足阴阳之说，较之井、荣、俞、经、合之说，简而明，书之以便后学观览）。以上图论详注，明阴阳交接，阳不混于阴，阴不混于阳，以见阴阳之不杂。以下借为问答，明阴...
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脉分阴阳死生论
...者死。世遂谓仲景之书。专主扶阳而抑阴。然与答曰。此阴阳二字。只须就表里虚实上讲。凡邪之中人。在表为轻。在里为重。出表为顺。入里为逆。阴病见阳脉。则里邪有出表之机。故主生。阳病见阴脉。则表邪有陷里之势。...
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六、四时阴阳从之则生逆之则死
...秋令属金，肺与大肠应之。藏气法时论曰∶肺主秋，手太阴阳明主治。故逆秋气，则太阴之令不收、而肺热叶焦，为胀满也。）逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。（冬令属水，肾与膀胱应之。藏气法时论曰∶肾主冬，足少阴太阳...
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阴阳交尺寸反
...见于寸，阳本在寸而移于尺，故曰尺寸反，反者死。然必阴阳俱交，始为交也，尺寸俱反，始为反也，若但本位当应不应，乃阴阳之不应也，疾而已，不在交反之例。
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经不调由阴阳盛衰所致论
卷一月经门王子亨曰∶经者，常候也。谓候其一身之阴阳愆伏，知其安危，故每月一至。太过不及，皆为不调。阳太过则先期而至，阴不及则后时而来。其有乍多乍少，断绝不行，崩漏不止，皆由阴阳盛衰所致。
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合阴阳
卷三·推拿手法合者。以我两大指从阴阳处合来。盖因痰涎涌甚。先掐肾经取热。（当作凉。）然后合阴阳照天河极力推去。而痰即散也。
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阴阳疽门主论
卷二十二脑背部王肯堂曰∶阴阳疽，背上麻木不常，时肿时塌，忽软忽硬，乍寒乍热，由七情内乖，阴阳不和也。此证必大渴，神清脉定者可治；昏迷躁乱饮食不进者死。十日得黄白脓者可治；数日无脓者死。（《准绳》）
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男女阴阳补泻二百二十三法
卷二·琼瑶神书地部从来补泻按阴阳，气血还交日下详，但遇阳迁须气旺，若逢阴日血永昌。阳经阳腑随阳转，阴络阴腑阴脏传，此是阴阳补泻法，其中知者是贤良。