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移精变气
移精变气 治疗学术语。指一种转移、改变患者精神状态，达到治疗疾病目的的方法。《素问·移精变气论》：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”王冰注：“移谓移易，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内...
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移精变气论篇第十三
卷二黄帝问曰。余闻古之治病。惟其移精变气。可祝由而已。今世治病。毒药治其内。针石治其外。或愈或不愈。何也。（移精变气者。移益其精。传变其气也。对神之辞曰祝。由、从也。言通祝于神明。病从而可愈已。按此篇...
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移精变气论第十三篇
卷之二承上编异法方宜之治，复论上古有移精变气之治也。精气者，人身之主宰，病则精气有亏，惟上古祝由治病，能移精变气，理色脉而通神明。以我之神，合彼之神，两神相合，精气相通，故可祝由而已。今时之人不能也。...
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移精变气论篇
卷一《内经》纂要《移精变气论》曰∶变化相移，以观其妙，以知其要，故欲知其要，则色脉是矣。（言所以知四时五行之气，变化相移之要妙者何？以色脉故也。）色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。（言脉应月色应...
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移精变气论篇
杂症大小合参卷首上内经纂要《移精变气论》曰∶变化相移，以观其妙，以知其要，故欲知其要，则色脉是矣。言所以知四时五行之气，变化相移之要妙者何？以色脉故也。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。（言脉应...
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移精变气论篇第十三
卷第四黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰∶往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬之世，邪...
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移精变气论篇第十三
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能...
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移精变气论篇第十三
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能...
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移精变气论篇第十三
...祝。断也。今以祝训断。谓但断绝其受病之由。正与上文移精变气相照应。转移自己之精神。变改其所感受阴阳风雨晦明之六气。而断绝其受病之由。则其病自已。如病由于寒。则断其寒而暖之。病由于热。则断其热而凉之。祝...
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移精变气论
...脉色得之则善，失之则凶，治病之要，惟此而已。篇中以移精变气为名者，盖由帝问古用祝由治病以移易精气，而即以引端之辞为名也。景岳注解明畅，故采录之。黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治...
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“祝由”与“祝由科”名义考
...医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”句中的“祝由”一词，古今学者都有注解，但大都误释。如唐·王冰注：“祝由：祝说病由...
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知祝由
...·设方平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十三《移精变气论》篇。黄帝问于岐伯曰∶余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也；今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈何也？（上古之时有疾，但以祝为...
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运用中医心理疗法治疗失眠症的方法还有哪些？
...言语开导为主的心理疗法。“祝由”一词，出自《素问·移精变气论》篇中：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而己”。“祝由”疗法，系祝说发病的原由，转移患者的精神，以达到调整病人的气机，使精神内守以治病的方法...
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祝由
...由 祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已...
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鬼祟
卷二证治[总诀]脉无定准面无常，夜睡流涎鬼祟伤。喻氏移精变气说，凿开荒径指津梁。乍醒乍昏，寒热面色无定者，鬼怪附人身也。宜移精变气散。虎骨（三钱）牡蛎（三钱）犀角（二钱）天麻（三钱）黄（三钱）桂尖（三钱...
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五脏别论篇第十一
...至德。（拘于鬼神者。欲其祝由而愈病也。然祝由之道。移精变气。以我之神而通神明。若惟拘于鬼神之事。不可与言至德矣。）恶于针石者。不可与言至巧。（用针石者。有至巧之妙道。）病不许治者。病必不治。治之无功矣...
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掀开祝由的神秘面纱
...》则把祝由作为一种与针、药并列的治疗方法，认为可以移精变气，治疗疾病。“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，...
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周宜轩学术思想探析
...色、脉相参早在《黄帝内经》中就有论述，如《素问•移精变气论》：“色脉者，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。……治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。《素问•刺热篇》则用色来确定...
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邪祟
...鬼邪者，此皆神明摇乱之证也。古人虽有祝由一科，然皆移精变气之术，但可解疑释惑，使心神归正耳，何邪祟之可祛哉？虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久兴妖，亦必因虚而入。盖人之正...
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探析《内经》第十四方
...势深也，必用药剂以治之，二十一日可已。药剂者，如《移精变气论》治以草茎草荄之枝者是也。”而明代吴昆注：“上文色浅者治以汤液，下文色太深者治以醪酒，此言病色见深，则非浅非太，故必汤液醪醴齐治之，而...
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祝由科论
...∶先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。又移精变气论，岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祸由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祸由不能已也。由此观之...
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祝由科论
...：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云：古恬澹之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。由此观...
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祝由
卷第四治法上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也，其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术，而精气不纯。邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异...
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序（三）
序尝闻古人多无病，间有病而治之，惟移精变气而已。末世病治以药，或愈或不愈。夫病而后药亦晚矣，是故圣人不治已病治未病。吾邑张君精于岐黄之业，集为《仁术便览》，得病之情，知治之体，杂合以治，各得所宜，诚可...
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粗工
粗工 医疗技能低劣的医生。《素问·移精变气论》：“粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。”作者：
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得神
...表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《素问·移精变气论》：“得神者昌。”作者：
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攻
攻 ①治疗。《素问·移精变气论》：“粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。” ②攻伐。《素问·离合真邪论》：“释邪攻正，绝人长命。” ③争斗。《灵枢·口问》：“真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为...
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光
光 ①明亮。《素问·移精变气》：“余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月之光。” ②显露，揭示。《素问·王冰序》：“君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益已光其意。” ③光大。《灵枢·根结》：...
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末
...必以大其头而锐其末。” ④中草药的枝叶。《素问·移精变气论》：“治以草苏草荄之枝，本末为助。” ⑤粉末。如细末、粗末等。作者：
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慕
...俗，高下不相慕，其民故曰朴。” ②思念。《素问·移精变气论》：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之虑，外无伸宦之形。” ③思虑。《灵枢·本神》：“因思而远慕谓之虑。” ④欲求。...