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五运三气
五运三气 运气术语。又名五运三纪。五运之气的太过、不及、平气等三种变化的合称。作者：
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五运三气之纪
卷十运气要略缘起图pt28af.bmp
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又∶五运图解
...而成火运。此二说者、义各不同，今并存之，以备参校。五运三气之纪图pt13a18.bmp三气歌敷和发生委和水，升明赫曦伏明火，审平坚成从革金，备化敦阜卑监土，静顺流衍涸流水，平气太过不及数。义详运气类十三。
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十三、五运三气之纪物生之应
二十五卷运气类（《素问·五常政大论》）黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？（寥廓，玄远也。回，循环也。薄，迫切也。此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气、不及...
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十三、疾病（下）
...。（经络五。）五运太过不及，下应民病。（运气十。）五运三气之病。（运气十三。）天气地气制有所从之病。（运气十四。）六十年运气政令之病。（运气十七。）五郁之发为病。（运气二十三。）天地淫胜病治。（运气二...
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辨河间（二十八，共九条）
...最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辨，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此虚火实火之辨，则有如冰炭之异，而《内经》不偏不倚之道，固已详明若是。奈河间不能通察本...
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辨河间二十八共九条
...之异,最当深察,总惟以和平为贵也。故五常政大论又详言五运三气之辨,则火之平气曰升明,火之太过曰赫曦,火之不及曰伏明,此虚火实火之辨,则有如冰炭之异,而＜内经＞不偏不倚之道,固已详明若是。奈河间不能通察本经全旨,遂...
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方论（二十八）
...。最当深察。总惟以和平为贵也。故五常政大论。又详言五运三气之辨。则火之平气。曰升明。火之太过。曰赫曦。火之不及。曰伏明。此虚实之辨。则有如冰炭之异。而内经不偏不倚之道。固已详明若是。奈河间不能通察本经...
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五运六气预测疫病要持科学态度
本报讯（记者高新军）5月28日，全国五运六气疫病预测多学科研讨会在江苏省江阴市召开。安徽中医学院教授顾植山指出，运用五运六气预测疫病，一定要持科学态度。顾植山介绍，五运六气学说的精华是看动态变化，在预测疫...
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五运六气离合篇
鬼臾区间曰：五运与六气并讲，人以为异，奈何?岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分...
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三才并论篇
鬼臾区间曰：五运之会，以司六气。六气之变，以害五脏。是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以教区乎?岐伯曰：子言是也。臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。岐伯曰：臾区之言...
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五运六气论
...年之所加，气之盛衰，不可以为工也。”戴人云∶“不读五运六气，检遍方书何济。”由是观之，治时病者，可不知运气乎！近世之医，皆谓五运六气，与岁多有不应，置之弗习，是未达夫天地之常变也。常者如君相司令则当热...
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天元纪大论第六十八篇
卷之六此篇引《天元玉册》之言，以明五运六气，上下相召，五六相合，三十岁为一纪，六十岁为一周，周而复始，无有终时，着之玉版，藏之金匮，署曰天元纪，故曰《天元纪大论》。《太始天元玉册·运气微旨篇》曰∶太虚...
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顾植山教授来我校作《从五运六气看中医理论的特色优势》讲座
...评审专家，安徽中医学院顾植山教授应邀来我校主讲《从五运六气看中医理论的特色优势》学术报告。报告会由基础医学院党委书记唐德才教授主持，校团委书记郑晓红、副书记杨羽、王海波及300余名师生聆听了报告会。顾植山...
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五运六气预测疫病的科学态度和方法探讨
...说“三年化疫”的理论得到了应验；SARS的证候特点也与五运六气高度一致。过去有些人把五运六气看作六十干支的简单循环周期，仅据天干地支就去推算预测某年某时的气候和疾病，这样的机械推算显然是不科学的，是违背《...
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五运客运图说
卷二运气（下）五运客运图pt13a21.bmp客运者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。假如甲己之年为土运，甲属阳土为太宫，己属阴土为少宫。故甲年则太宫为初运；太生少，故少商为二运；少又生太，故太羽为三运；太又生...
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五运六气
天地至大，人物至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生万物，人以此...
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五运说
卷之一天道部五运以土为首。而加甲终复加己。循环十干。而不用正干之本气。说者谓甲己合土。此为化气。夫所谓化者。逢合乃化。不逢合则不化。五运之加。甲己相去五岁。岂有逢合而化之理。又曰此本天气定位非加临也。...
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五运主运图说
卷二运气（下）五运主运图pt13a20.bmp六元正纪大论曰∶夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得。又曰∶先立其年以明其气，金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，...
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各年五运交司时日
...后第十日卯初二刻起。四运，处暑后第七日卯正三刻起。五运，立冬后第四日辰初四刻起。〔巳酉丑年〕初运，大寒日巳初初刻起。二运，春分后第十三日巳正一刻起三运，芒种后第十日午初二刻起。四运，处暑后第七日午正三...
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顾植山：疫病防治应重视五运六气
...，《内经》总结了自然的周期性变化规律，创立了“五运六气学说。《内经·素问遗篇》是讲五运六气的专篇，故文中讲的“天虚，主要指五运六气的失常。 近现代中医对疫病病因的研究相对较少，特别是从五运...
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天元纪大论篇第六十六
卷八此篇总论五运主岁。六气司天。皆本乎天之运化。故曰。天元纪大论。黄帝问曰。天有五行御五位。以生寒暑燥湿风。（天有五行者。丹苍素元之五气也。五位、五方之位。地之五行也。寒暑燥湿风火。天之六气也。盖言天...
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五运图解
卷十运气要略缘起自太始初分，阴阳析位，虽五运之象，昭于五天，然尚有月建之法，及十二肖之说，则立运之法，因是又一理。月建者，单举正月为法。如甲己之岁，正月首建丙寅，丙者火之阳，火生土，故甲己为土运；乙庚...
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五运
五运 五行学说术语。即土运、金运、水运、木运、火运的合称。土、金、水、木、火在地为五行；五行之气运化在天，故称。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪...
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论五天五运之气
卷之五运气易览天分五气，地列五行。五气分流，散于其上，经于列宿，下合方隅，则命之以为五运。丹天之气，经于牛女奎壁四宿之上，下临戊癸之位，立为火运。天之气，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之位，立为土运。...
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五运六气学说临床运用举隅
在《黄帝内经》的病机理论体系中，五运六气是这一思想的集中体现。《素问》运气七篇揭示了气候、环境与人体疾病之间稳定的、规律性的关系，虽然其中含有机械的推测成分，但从认识论而言，将人置于整个自然界，结合时...
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四、五运六气上下之应
...交变大论也。但彼以升降二字作往复，见后第十。）余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁耳，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰∶土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。（此五运也。首甲定运，谓...
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天元纪大论篇
...化也。天真之气无所不同，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣。起于三阴三阳之候，奈何合之？（论，谓《六节脏象论》也。运，谓五行，应天之五运、各周三百六十五日而为纪...
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天元纪大论篇
...也。天真之气，无所不周，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣，其与三阴三阳之候奈何合之？（论，谓《六节藏象论》也。运，谓五行。应天之五运，各周三百六十五日而为纪者也...
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五运六气对临床治法的影响
...治疗的参考。以下逐一介绍其方法及对临床治法的影响。五运，即木、火、土、金、水五运的统称。“运是轮转运动、往来不息之意，以五行配天干来运用、分析和说明每年和各季节中气候变化的正常和异常。五运又分为大...