-
通天第七十二
...泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五...
-
通天第七十二
...之。虚则补之。不盛不虚。以经取之。此所以调阴阳。别五态之人者也。黄帝曰。夫五态之人者。相与无故。卒然新会。未知其行也。何以别之。少师答曰。众人之属。不如五态之人者。故五五二十五人。而五态之人不与焉。五...
-
五人篇
...不足，盛则泻之，虚则补之。（上五节叙五人证治。）夫五态之人，卒然新会，未知其行也。（行即前叙性情。）何以别之。（别其形状。）曰∶众人之属，无如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤...
-
通天第七十二
...之。虚则补之。不盛不虚。以经取之。此所以调阴阳。别五态之人者也。赵庭霞曰。阴阳之气和。气有阴阳也。血脉调。谨诊其阴阳。血有阴阳也。视其邪正。安其容仪。形中之阴阳也。审其有余不足。盛则泻之。虚则补之。调...
-
三十、人有阴阳治分五态
...泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。（不盛不虚以经取之者，言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者，但求所在之经以取其病也。）黄帝曰∶夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行...
-
通天篇第七十二
...有其字。审有余不足甲乙审下有其字。余下有察其二字。五态之人尤不合于众者也张云。众人者。即前章阴阳二十五人之谓。与五态之人不同。故不合于众也。马云。甚黑。张云。色黑不明也。甲乙注云。音朕。简案、说文。、...
-
阴阳二十五人形性血气不同第十六
...之，虚者补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人也。太阴之人，其状（音朕）然黑色，念然下意，临临然长大，（音窘）然未偻。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏。太阳之人，其状轩...
-
脏象下第三
...之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳、别五态之人者也。（不盛不虚，以经取之者，言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者，但求所在之经以取其病也。）五五二十五人，而五态之人不与焉，五态之人尤不合于...
-
二十五人篇
卷上形诊生形类二十五人之形，其态不合于众也，而阴阳之人不与焉。血气之所生，别而以候，从外知内。先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。木形之人，比于上角，似于苍帝，其为人苍色，小...
-
十三不可学
卷一一、残忍之人必不恻怛。不可学。一、驰骛之人必无静气。不可学。一、愚下之人必无慧思。不可学。一、卤莽之人必不思索。不可学。一、犹豫之人必无定见。不可学。一、固执之人必不融通。不可学。一、轻浮之人必多...
-
行针第六十七
...剧。凡此六者。各不同行。愿闻其方。此承前章论刺阴阳之人。而行针之不同也。夫五音之人多阴。左右太少之人多阳。百姓者。天下之大众。盖天地之间。六合之内。不离于五。而人亦应之。百姓之气血。各不同形者。谓形中...
-
阴阳二十五人篇第六十四
...行之详。非若通天篇所谓太阳、少阳、太阴、少阴、和平五态而已。故曰阴阳之人不与焉。又不合于众者五也。别而以候。欲别其外而知其内也。简案、马云。计有二十五人之式。而彼阴阳和平之人不与也。此政读为式。遵循简...
-
阴阳二十五人第六十四
黄帝曰：余闻阴阳之人何如，伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，故五五二十五人之形，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？岐...
-
阴阳二十五人第六十四
卷九黄帝曰。余闻阴阳之人。何如。伯高曰。天地之间。六合之内。不离于五。人亦应之。故五五二十五人之政。而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。余已知之矣。愿闻二十五人之形。血气之所生。别而以候。从外知内。...
-
三十一、阴阳二十五人
...此言五行之详，非若前通天篇所谓太阳少阳太阴少阴和平五态而已，故曰阴阳之人不与焉，又不合于众者五也。别而以候，欲别其外而知其内也。与，去声。别，入声。）岐伯曰∶悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之...
-
因形气以定诊论
...之来去因之亦异，又不可执一说以概病情也。何则？肥盛之人，气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人，气敛于中，六脉常带沉数。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作热医。身长之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密...
-
阴阳二十五人第六十四
卷八黄帝曰。余闻阴阳之人何如。伯高曰。天地之间。六合之内。不离于五。人亦应之。故五五二十五人之政。而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。余已知之矣。愿闻二十五人之形。血气之所生别。而以候从外知内何如。...
-
因形气以定诊之说
...逐脉审察者，一成之短。随人变通者，圆机之士也。瘦小之人，气居于表，六脉常带浮洪。肥盛之人，气歛于中，六脉常带沈数。性急之人，五至方为平脉。性缓之人，四至便作热医。身长之人，下指宜？。身短之人，下指宜密...
-
噎膈门
...而噎膈之症斯成矣。此皆处于逆境者然耳。至于素享富贵之人。亦有是症者何哉。必因浓味所伤。酒色过度。虚火用事。真阴消铄。以至血液干枯。顽痰胶固。结于咽喉之处。则成噎结。于胃口之处。则成膈。又有不因酒色而得...
-
五方望法相参
...五行之异。风土于焉而变。气色由是而分矣。经曰。东方之人多青。南方之人多赤。西方之人多白。北方之人多黑。中央之人多黄。此相应之谓也。然相应者色之常。不相应者色之变。或常或变。而无过不及者。平色也。或常或...
-
一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰
...诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平...
-
五音五味篇第六十五
卷八右征与少征。调右手太阳上。此承上章谓五音之人血气不足者。当调之以五谷五畜之五味也。上章云。右征之人。比于右手太阳。太阳之上鲛鲛然。又云手太阳之上血气盛则有多须。面多肉以平。血气皆少。则面瘦恶色。是...
-
炼道入圣
...功成，受紫诏天书而居洞天矣。稚川《受道记》曰∶道成之人，不可不传。传之非人，祸及七祖。得人不传，灾临己身。赤松子戒黄帝曰∶道不可私，求必以物。将其理，当信金而示不变也。《西山记》曰∶所为舍施者，表其受...
-
医非人人可学论
...，夺造化之权，以救人之死。其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；凡病情之传变，在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀...
-
气质望法相参
...人者。赋禀之变。故夫气质不齐。形色亦异。经曰。木形之人青。土形之人黄。火形之人赤。金形之人白。水形之人黑。盖其赋禀独盛。故其气色独着也。然五形之人。其脏腑之盛衰。骨节之大小。筋之粗细。肉之坚脆。皮之浓...
-
干道（蓄德一）
...冬秋阴惨之气深，春夏阳和之气少乎？故不可录曰∶残恶之人多无子，阴贼之人多无子，好杀之人多无子，淫乱之人多无子，财紧之人多无子，清刻之人多无子，狷隘之人多无子，好洁之人多无子，是岂天定之哉？由人心之自致...
-
经解
...内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。天地阴阳，气化升降，而有进退消长。有进退，则有偏亢；有消长，则...
-
脉兼望闻问同察
...纯阴。或禀不浓不薄而平。）形体肥瘦，（汇辨云∶肥盛之人气居于表，六脉常带浮洪；瘦小之人气敛于中，六脉常带沉数。身长之人下指宜疏，身短之人下指宜密。北方之人常见强实，南方之人常见软弱。少壮之人脉多大，老...
-
量气刺
...病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰∶重阳之人，其神易动，其气易往也。（夫为针之法，以调气为本，故此六者，问气之行也。平按∶《甲乙》无黄帝问至各不同形二十八字，病亦剧作病益甚，重阳之人作重阳之...
-
老人疾患
卷八服饵并药忌常见世人治年高之人疾患将同年少乱投汤药妄行针灸以攻其疾务欲速愈殊不知上寿之人血气已衰精神减耗危若风烛百疾易攻至于视听不至聪明手足举动不随其身体劳倦头目昏眩风气不顺宿疾时发或秘或泄或冷或热...