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人法于天地论第一
卷上人者上禀天。下委地。阳以辅之。阴以佐之。天地顺则人气泰。天地逆则人气痞。是以天地有四时五行。寒暄动静。其变也喜为雨。怒为风。结为霜。张为虹，此天地之常也。人有四肢五脏。呼吸寤寐。精气流散。行为荣。...
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人法于天地论第一
人者，上禀天，下委地；阳以辅之，阴以佐之；天地顺则人气泰，天地逆则人气否。是以天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹，此天地之常也。 人有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为...
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一○○一·论人法与天地
卷一人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为营，张为气，发为...
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任秀玲:“人与天地参”是中医学重要的思维方法
...蒙医学院先秦由于“天人之辩”而形成了这一时期“人与天地参”的重要思潮，“人与天地参”在《黄帝内经》中多次提到。那么，“人与天地参”是一种什么样的思维方法？ 关键是理解“参”字，首先“参”字可以作“三...
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经解
...手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊气归地。是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏...
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太虚理气天地阴阳歌
...气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。【注】太者，极其至大之谓也；虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有...
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太虚理气天地阴阳歌
...太虚气中理,太极太虚理中气.乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地.未有天地气生形,已有天地形寓气.从形究气曰阴阳,即气观理曰太极.【注】太者,极其至大之谓也:虚者,空虚无物之谓也.盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之理气...
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太虚理气天地阴阳歌
...气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。【注】太者，极其至大之谓也；虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有...
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从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...表达的阴阳之间的关系与属性，如以为乾、为坤，而乾坤天地是相对存在的，二者一上一下，表明阴态，而后爆发，以声火呈现，转化为阳，其卦象为，上为两阴爻，下为一阳爻，由上到下，代表阴转化为阳的过程与现象；巽卦...
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孟琳升：《内经》的“天地”观
查《内经》所言，则“天地有二说：其一指天为高空，古称太空，今谓天空或空中。因人居于上下天地之“气交之中，故以人居之所而分，其上则为天，其下即为地。《阴阳应象大论》曾给以明确诠释：“清阳上天，浊...
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天地阴阳大论
卷之一天道部或问于余曰。轩岐述天地之道。明阴阳之本。终以三合为治。帝臣若鬼臾区。犹曰上候而已。未能明其事也。今二千年来。学人如众盲摸象。纷纷以运气治病。卒无一验。而粗心守陋之传。谓此且置之高阁。略无省...
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试论生成论四特点
...整体生成规律的认识，主要有以下4个特点。生而能成靠天地按照生成论的观点看，世间万物都是天地生成的，不论是有机物还是无机物，都离不开天地构成的时空，以及由天地提供的条件。五行是万物及其相互关系的代表，五...
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三、古有真人至人圣人贤人
...类（素问上古天真论）黄帝曰∶余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，（真，天真也。不假修为，故曰真人。心同太极，德契两仪，故能斡旋造化，燮理阴阳，是即提挈把握之谓。）呼吸精气，独立守神，肌肉若一，（呼接...
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太极图论
...元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。太极者，天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太极，是生两仪。邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着...
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诸家得失策
卷三策（杨氏考卷）问∶人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功，人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技...
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贺娟：从《周易》到《内经》的阴阳观念流变
...表达的阴阳之间的关系与属性，如以为乾、为坤，而乾坤天地是相对存在的，二者一上一下，表明阴态，而后爆发，以声火呈现，转化为阳，其卦象为，上为两阴爻，下为一阳爻，由上到下，代表阴转化为阳的过程与现象；巽卦...
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单厚昌等：古代哲学气论对中医天人相应学说的影响
...，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”这里“太极”指天地未分之前的元气。气又分为阴阳二气，阴阳二气的相互作用，相摩相荡，氤氲交感，则产生宇宙万物，并推动其发展和变化...
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一种新型肠杆菌科试验卡的实验室应用评价
...pital，Haikou570208，Hainan，P.R.China） 摘要:目的了解天地人微生物肠杆菌科试验卡的性能质量。方法分别运用天地人微生物肠杆菌科试验卡与VITEK32仪和K-B法对临床分离出的206株肠杆菌科细菌的鉴定和药敏进行平行比较。结...
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三才并论篇
...盖两相伏也。强者弱之媒，弱者强之福。盖两相倚也。合天地人以治邪，不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正，不可止执五运以扶正也。鬼臾区曰：医道合天地人者，始无弊乎?岐伯曰：人之阴阳与天地相合也。阳极生阴，...
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四、天精地形气通于人
...作成物，阳以化气，阴以成形，阴阳合德，变化见矣，故天地为万物之父母。）清阳上天，浊阴归地，（阳升阴降也。）是故天地之动静，神明为之纲纪，（神明者，阴阳之情状也。天地动静，阴阳往来，即神明之纲纪也。易曰...
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论《内经》“天人相应”思想
...以自然本身认识自然、解释自然，对天、地、人以及人与天地万物之间的关系进行了大量的观察和研究，认识到天地万物的物质性，人类生命的来源不是天命神意，是自然界物质运动变化发展的产物。如《素问·宝命全形论...
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天地欣静脉滴注致1例过敏反应的护理
【关键词】天地欣；输注，静脉内；过敏反应；护理天地欣为免疫增强剂,主要成分为香菇多糖,适用于恶性肿瘤的辅助治疗，极少发生过敏反应。现将我科1例静脉滴注天地欣引起过敏反应的抢救与护理体会报告如下。1病历摘要...
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天地六气图解
卷二运气（下）天地六气之图pt13a24.bmp天元纪大论曰∶夫五运阴阳者，天地之道也。又曰∶在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。又曰；神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，...
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天地气交
天地气交 泛指天气和地气的交会。《素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”王冰注：“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，由是则天地气交也。”张志聪注：“天地气交，阳气施化，阴气结成，成化相合，故...
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人肖天地
卷三群书汇粹(此事难知集)天地之形如卵。横卧于东南西北者。自然之势也。血气营运。故始于手太阴。终于足厥阴。坠者。有所凭根据否)曰。大气举之也(大气太虚之元气也)是地如卵黄在其中矣。又曰。地者。所以载生成之形...
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人肖天地
卷上且天地之形如卯。横卧于东南西北者。自然之势也血气营运故始于手太阴。终于足厥阴。帝曰。地之为下否乎。岐伯曰。地为人之下太虚之中也。曰冯乎。曰大气举之也。是地如卯黄在其中矣。又曰地者所以载生成之形类也...
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中医药文化与道家哲学思想渊源（下）
三纲既分始有天地 道经中关于“三、“九的思想，在《黄帝内经》中得到充分的发挥，运用天人相应的理论阐释人的生理功能。《素问·三部九候论》明确提出了“三与“九的问题，作为“三部九候脉诊...
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马王堆古汉养生《十问》养心：美丽心情源自生态智慧
...何得而行？草木何得而长？日月何得而明？天师曰：尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。这里是讲万物与天地阴阳的关系。万物的运动变化，花草树木的生长，太阳和月亮能放光明，都是以天地阴阳为准则。...
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脏腑配天地论
...者谓之天，形而下者谓之地，介于其两间者谓之人。人受天地之中以生，莫不禀二气以成形。是以六气纬空，五行丽地，人则默而象之。故足厥阴肝居于巳，手厥阴右肾居于亥，巳亥为天地之门户，故风木化焉。足少阴肾居于子...
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三合篇
雷公问曰：寒暑燥湿风火，此六气也。天地之运化何合于人而生病?岐伯曰：五行之生化也。雷公曰：人之五脏，分金木水火土，彼此有胜负而人病，此脏腑之自病也，何关于六气乎?岐伯曰：脏腑之五行，即天之五行，地之五行...