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《内经》补泻
...疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰迎之，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，...
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鳖瘕
...源流犀烛·积聚癥瘕痃癖痞源流》：“鳖瘕，形大如杯，若存若亡，持之应手，其苦小腹内切痛，恶气左右走，上下腹中痛，腰背亦痛，不可以息，面目黄黑，脱声少气，甚至有头足成形者。”《类证治裁·痃癖癥瘕诸积论治》...
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调药
调药 气功内丹术术语。谓炼丹时精、气、神的调理。即以神调情调气，精满化气，气满生精，精满气足则神旺。其方法是凝元神、元气于丹田而调和之。惟用意不能重滞，要若存若亡。作者：
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六○四○·华佗治妇女鳖瘕神方
...鳖瘕。其候少腹内切痛，有物如小杯，左右上下于腹中，若存若亡，腰背亦痛，月水不通，面目黄黑，脱声少大黄六分干姜侧子各半分附子人参各九铢虫（熬）一寸匕桂心一两六铢细上捣散，酒下方寸匕，日三，瘕自下。
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〔真寒症方用〕
...药，邪虽外逐而正气垂绝，若不多加参术，何以反正气于若存若亡之际哉？
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亡
...“去”，指去针。《灵枢·九针十二原》：“察后与先，若存若亡。”张景岳注：“察气之行不行，以为针之去留也。” ㈡（Wú，音无）通“无”。作者：
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真寒症
...，邪虽外逐而正气垂绝，若不多加参、术，何以反正气于若存若亡之际哉？
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调息
...劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
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真治法
...？盖元阳飞越，止一线之气未绝，若不急用人参，返气于若存若亡之际，而徒用桂、附、干姜，一派辛辣火热之药，邪虽外逐，而正气亦就垂绝。故不若多加于危急之际，则败军残卒，见有孤军未亡，而又骁勇之将，号召散失，...
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偶治法
...矣，必加之人参者何也。盖元阳既不归合，则一线之气在若存若亡之间，不急补其气，则元阳出走而不返矣，故必兼用人参，以挽回于绝续之顷也。夫中热之症，上焦火气弥漫，不用降火之品，何能救焚，似乎用元参以退其浮游...
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真寒症方用
...，邪虽外逐，而正气垂绝,若不多加参术，何以反正气于若存若亡之际哉。作者：傅青主
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调息
...种奇特，直可明心见性，不但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相根据，是为真息，息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。苏子瞻《养生颂》云∶已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时即便...
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（十）王子乔八神导引法
...，鼻无知，微而专之长，遂推之伏免、股、，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹，鸣气有外声，足则得温，成功。成功之士，何疾而已！喉咙如白银，一十二重系膺。下去得肺，其色白泽。前两叶高，后两叶卑。心系其下，...
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医古文中常见成语集萃
...老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 6．上医医国孙思邈《备急千金要方·序例》：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色下医诊脉；上...
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六、四时阴阳从之则生逆之则死
...如其人哉？！老子曰∶上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道。正此谓也。）从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。（阴阳即道，道即阴阳，从道则生，何...
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病形脉诊第二（上）
...，洒淅动其形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若存若亡，有形无形，莫知其情。夫色脉与尺之皮肤相应，如桴鼓影响之相应，不得相失，此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。故色青者其脉弦，色赤者其脉钩，色黄...
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十六、补泻
...疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得...
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小针解第三
...虚。若有若无者。言实者有气。虚者无气也。察后与先。若存若亡者。言气之虚实。补泻之先后也。察其气之已下与常存也。为虚为实。若得若失者。言补者然若有得也。泻则恍然若有失也。夫气之在脉也。邪气在上者。言邪气...
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息
...息也。守气则劳。所谓息者，不出不入之义。绵绵密密，若存若亡，心不着境，无我无人，更有何息可调？至此则神自返，息自定，心息相根据，水火相媾，息息归根，金丹之母。”丘长春云∶“息有一毫之未定，命非己有。”...
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四十九、八瘕候
...聚。大如小盘，令人小腹切痛，恶气走上下，腹中苦痛，若存若亡，持之跃手，下引阴里，腰背亦痛，不可以息，月水喜败不通，面目黄黑，脱声少气。有此病者，令人绝子。其瘕有手足成形者杀人，未成者可治。
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勿药元诠
...不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。 苏子瞻养生颂曰，已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，...
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针道第四
...则实，疾而徐则虚。言其实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚为实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰迎之。迎之意，必持而内之，放而出之。排扬出针，疾气得泄。按而引针，是谓内温。...
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附呼吸静功要诀
...守气则劳。所谓息者，不声不滞，不出不入，绵绵蜜蜜，若存若亡，心不着境，无我无人，神气相根据，是息相也。更有何息可调至此？则神自返，息自定，心息相衣，水火相媾，息息归根，金丹之母。十六字诀曰∶一吸便提，...
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七、用针虚实补泻
...若有若无。善察之者，神悟于有无之间也。）察后与先，若存若亡，（察后与先，求病所急而治分先后也。若存若亡，察气之行与不行，以为针之去留也。）为虚为实，若得若失，（欲虚而虚，欲实而实，是得法也。粗工妄为，...
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九针十二原第一
...疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不...
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九针十二原第一
...疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无；察后与先，若存若亡；为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得...
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（三）《灵枢·九针十二原》篇
...疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不...
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赵开美生平事迹考（下）
...钱谦益、钱曾、季振宜等著名藏书家手中，后来一直处于若存若亡状态之中。 及至民国二十七年（1938）的抗战时期，此书忽然在上海出现，书商从三千元炒至一万元，索高价待沽。其时郑振铎先生正在上海，他深知此书的...
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九针十二原第一（法天）
...疾则实。疾而徐则虚。言实与虚。若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实。若得若失。虚实之要九针最妙补泻之时以针为之。泻。曰。必持内之。放而出之。排阳得针。邪气得泄。按而引针。是谓内温。血不得散。气不得出...
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八瘕方一十二首
...如小杯，令人少腹内切痛，恶气左右走，上下腹中苦痛，若存若亡，持之跃手，下引阴里腰背亦痛。不可以息，月水不通，面目黄黑，脱声少气，有此病者，令人绝子，其瘕有手足，成形者杀人，未者可治之，疗有法度，以长针...