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饮当去水温补转剧论二十四
...，其下寒栗。《内经》曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。渠不信夫？况乎留饮下无补法，气方隔塞，补则转增。岂知《内经》所谓“留者攻之”？何后人不师古之甚也！且以白术、参、苓，饮者服之，尚加闭塞，况燔...
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五常政大论篇
...。）根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。（凡禀乎天者，以神为主，禀乎地者，以气为主。诸有形之类，根于中者，生源系天，其所动浮，皆神气为机发之主，其所为也，物莫之知，是以神舍...
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五常政大论篇
...。）根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。（凡禀乎天者，以神为主，禀乎地者，以气为主。诸有形之类，要于中者，生源系天，其所动浮，皆神气为机发之主，其所为也，物莫知之，是以神舍...
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吐血
...夺母气，臭痰属脾虚，试观世间腥秽浊物，土掩一宿，其气立解。治法必须从标及本，先用疏散肺邪。杏仁薄荷防风橘红桔梗桑皮连翘甘草两服咳嗽大减，改用培土生金法，稍佐利肺，六君子加苡仁、扁豆、山药、杏仁、前胡，...
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息
...气斡旋其间。大气一衰，则出入废，升降息，神机化灭，气立孤危矣。若夫息出于鼻，其气布于膻中。膻中宗气主上焦息道。恒与肺胃关通，或清而徐，或短而促，足以占宗气之盛衰。所以《素问·平人气象论》曰∶“乳之下其...
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导引按摩篇第五
...股，导引诸脉，胜如汤药。正坐，仰天呼出，饮食醉饱之气立销。夏天为之，令人凉不热。
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虎
...令其右旋。俾返于所始。而升降不息乎。经曰。升降息则气立孤危。此可以悟金木相媾之义矣。（中风危笃之证。只因升降息耳。此义最为吃紧。前人俱未及发。）虎骨之功。似乎专在气分。而就气分。即有为益血之主者。以从...
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诃黎勒
...。皆一气之所贯。（若有降无收。有收无降。则升降息而气立孤危矣。）经故曰魄门亦为五脏使。言脏腑糟粕。固由其泻。而脏气升降。亦借以调。诃子入手太阴阳明。其味始于涩苦。终于酸甘。降与收随所合而为用。是以丹溪...
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五、生气邪气皆本于阴阳
...，从则顺矣。）如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。（耳目聪明，以九窍之要者言，神气之全可知也。人受天地之气以立命，故曰气立。然必阴阳调和而后气立如故。首节所谓生之本本于阴阳者，正此两节之谓。...
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运气第六
...动。动而不已。则变作矣。出入废则神机化灭。升降息则气立孤危。（五常政大论。根于中者。命曰神机。神去则机息。根于外者。命曰气立。气止则化绝。）故非出入则无以生长壮老已。非升降则无以生长化收藏。是以升降出...
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葫
...关格胀满，大小便不通。独头蒜烧熟去皮，绵裹纳下部，气立通。又方∶治金疮中风，角弓反张。取蒜一大升，破去心，无灰酒四升，煮令极烂，并滓服一大升以来。须臾暴痢，捣蒜两足下贴之。又方∶治血气，逆心烦闷，心痛...
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营卫论（附律二条·附答营卫五问）
...固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。可见调营卫之义，为人身之先务矣，深维其机，觉卫气尤在所先焉。《经》谓阳气破散，阴气乃消亡。是卫气者，保护营气之金汤也。谓审察卫气，为百病母。...
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生气通天论篇第三
...使偏胜也。吴云。陈。设也。简按王陈读循。未详所据。气立如故张云。人受天地之气以立命。故曰气立。然必阴阳调和。而后气立如故。首节所谓生之本于阴阳者。正此两节之谓。简按王云。真气独立。似明切焉。风客淫气王...
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十一、奇恒
...也。根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。（运气十五。）圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水；工人不能置规而为圆，去矩而为方...
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疗心法言
...生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神根据气立，气合神存。修真之士，法于阴阳，和于术数。持满御神，专气抱一。以神为车，以气为马。神气相合，可以长生。又曰∶全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱。...
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人尿
...故曰视病必求其下。又云。出入废则神机化灭。升降息则气立孤危。然则人身便溺。其可忽乎哉。气血与便溺之相分。在上中二焦。本于阴而化于阳。至便溺之相分。在中下二焦。化于阳而分于阴。故任之水分穴。分别清浊以出...
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经义
...相因，而变作矣。岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。《六元正纪大论》帝曰∶气至而先后者，何？岐伯曰∶运太过，则其至...
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六微旨大论篇第六十八
...帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化...
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官针第七
...五运之在中。命曰神机。而主出入。六气旋转于外。命曰气立。而主升降。六气之司天在泉。应人之精水。随气而营运于肤表。故脉之所居。深不见者。内连五脏也。微纳针而久留之。以致其空脉气者。致五脏之神气。营运于外...
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六微旨大论篇第六十八
...帝曰∶不生化乎？岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化...
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论衰老
...子。岂不谬哉。故岐伯曰。出入废则神机化灭。升降息则气立孤危。易曰。精气为物。游魂为变是也。昔有二人。就余以辩生死事大者。一曰。人之有生也。赋性于天。养命于地。百年之身。仁义而已。及其终也。清魂归天。浊...
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附∶原脉论（出《保命集》）
...上下，或暴或蹶。故经曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故气化则物生，气变则物易，气盛则物壮，气弱则物衰，气绝则物死，气正则物和，气乱则物病，皆随气之盛衰而为变化也。脉字者，从肉从永，从爪从血，四...
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原脉论第二
...上下。或暴或蹶。故经曰。出入废则神机化灭。升降息则气立孤危。故气化则物生。气变则物易。气盛则物壮。气弱则物衰。气绝则物死。气正则物和。气乱则物病。皆随气之盛衰而为变化也。脉字者。从肉从永从爪从血。四肢...
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六微旨大论第七十篇
...，可以不生化乎？岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立弧危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化...
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论衰老
...子，岂不谬哉？故岐伯曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。《易》曰∶精气为物，游魂为变是也。昔有二人就余以辩生死事大者。一曰∶人之有生也，赋性于天，养命于地，百年之身，仁义而已。及其终也，清魂归天，...
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升降出入论
卷一证治总论六微旨论曰∶出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。升降出入，无器不有，器散则分之，生化息矣。王氏释之曰∶凡窍横者，皆有出入去来之气；窍竖者，...
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所在傍通
...类，则气根于外，生源系地，所谓植物，以气为主，命曰气立。然神机、气立，悉由天真之气化与变也。气化则物生，气变则物易，气盛则物壮，气弱则物衰，气绝则物死，皆随气之所在盛衰，而为变化之用也。故万物元有生，...
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阴阳
...，从则顺矣。）如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。（耳目聪明，以九窍之要者言，神气之全可知也。人受天地之气以立命，故曰“气立”。阴阳和而气立如故也。）风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。（此下四节，...
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三、藏象
...。）根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。（运气十五。）出入废则神机化灭。（运气九。）神转不回，回则不转，乃失其机。（脉色十。论治十四。）出入有行，以转神明。（脉色八。）昔在...
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艾
...艾叶烧灰填脐中，以帛缚定效。或隔蒜灸之，候口中有艾气立愈。（《简便方》）狐惑虫病患齿无色，舌上白，或喜睡不知痛痒处，或下痢，宜急治下部。不晓此者，但攻其上，而下部生虫，食其肛，烂见五脏，便死也。烧艾于...