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起居有常
起居有常 养生术语。即日常生活有一定规律并合乎人体的生理机制。出《素问·上古天真论》。起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容，主要包括作息有时、活动中节、劳逸适度及顺应...
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地元之寿起居有常者得之
卷之九十九养生余录（上）人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗门户也；手足肢节，其楝梁榱桷也；毛发体肤，其壁牖垣墙也。曰气枢，曰血室，曰意舍，曰仓廪玄府，曰泥丸幽宫，曰紫房玉阙，曰十二重楼，曰贲门，曰...
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第二节眼病的预防
...和当代实践，眼病的预防着重注意以下几方面。一、饮食起居有常饮食有规律，起居有常度，可以增强体质，提高机体抵抗力。饮食不可暴饮暴食，亦不可偏嗜，以免损伤脾胃。平素少食炙赙及膏粱厚味，以免蕴成脾胃湿热。若...
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《内经》病因的数质辨证关系
...问·上古天真论》说:“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，……而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》认为起居有常，是健康长寿的重要因素之一。所谓“起居有常”，就是说人的日常生活、工作劳动、休息活动，都...
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更年期应如何安排生活起居？
...关系。 (1)工作生活，规律有序：常言道“生活有节，起居有常”。这虽是一句极普通的卫生谚语，但含有深刻的哲理。现代科学亦证明，人体任何一种生命活动无不具有规律性，不过有的很明显，有的不很明显。例如，妇女...
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浅谈慢性肝炎的中医护理
...的信心。注重饮食调理，减轻肝脏负担，提高抗病能力。起居有常，注意休息，劳逸结合，减轻患者的痛苦，促进疾病的康复，有效地提高护理质量。【关键词】慢性肝炎；中医护理慢性肝炎是指病程超过6个月以上的由病毒引...
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起居
起居 ①生活活动。《素问·上古天真论》：“起居有常，不妄作劳。” ②引伸指人的精力，体力。《素问·阴阳应象大论》：“年四十，而阴气自半，起居衰矣。”《灵枢·百病始生》：“起居不节，用力过度，则络脉伤...
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《黄帝内经》在心理健康管理方面的有效因素分析
...年，度百岁乃去。3．3法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳《素问•上古天真论》日：“……上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终...
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中医防治慢阻肺三法
...员，均应采取相应的措施保证通风换气，加强职业防护。起居有常，减少外感反复呼吸道感染是COPD发生的另一明确病因。肺为华盖，主一身之表，易感外邪，反复外感则肺气之虚日甚。故应顺应四时季节气候变化，适时增减衣...
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陆鸿元谈疑难病——雷氏名中医谈病丛书
...治食疗，相得益彰。见微知著，未病先防。“不妄作劳，起居有常（见《素问·上古天真论》）。”“满损谦益”（《周书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”），古训莫忘。持久效显，水旺流长。”“仁者寿”从题目可见，陆...
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从“治未病”谈中医护理思想
...的：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。1.1.4药物预防《素问·遗篇·刺法论》中有“小金丹……服十粒，无疫干也预防疾病的...
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劳倦所伤论
...邪也以黄建中汤治之此亦温之之意也夫上古圣人饮食有节起居有常不妄作劳形与神俱百岁乃去此谓治未病也今时之人去圣人久远则不然饮食失节起居失宜妄作劳役形气俱伤故病而后药之是治其已病也推其百病之源皆因饮食劳倦而...
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何谓未病先防？
...论》所说：“其知道者法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百年乃去”。 (4)开展药物预防：采用药物来预防疾病，早在《素问·刺法论》中就有“小金丹”预防传染病的...
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从中医学看基因决定论
...古天真论》云：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。天年，指禀赋的寿命。没有多少人会奢求“尽终其天年，因为很难做到“法于阴阳，和于术数，饮...
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瘴病所由
...静，途者劳伤耳。《活人三昧》论瘴疟条云∶饮食有节，起居有常，则邪气不能为害。彼道路崎岖，人烟疏阔，水浆不洁，酒灸多腥，饮食起居，未免乖度，况复有阴阳相搏之气乎？故曰∶瘴气惟染劳役伤饥之人者此也。又凡居...
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摄生论第三
卷上论曰。内经谓法于阴阳。和于术数。饮食有节。起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快...
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脑出血患者的康复护理
...上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。说明懂得自然发展规律，适应四时气候，做到饮食有节、起居有常，对健康十分重要。 3.3.1预防六...
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如何预防月经病的发生？
...》中说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”就是说要保持身体健康，就要遵循一定的法度，适应自然环境的变化，在饮食、起居、劳逸等方面要...
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王福彦：祖国医学中的疾病预防与保健思想
...上古天真论》所说：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。但若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节”。那就谈不到“形与...
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经解
...上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神居，而尽终其天年，度百岁乃去。法于阴阳者，如所云∶春夏养阳，秋冬养阴，以顺天地生长化收藏之气也。和于术数者，如按摩、导引...
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中医如何预防心律失常？
...光照调和，自然通风良好。 (3)有合理的起居作息 起居有常是养生的基本要求，只有做到起卧有时，生活规律，才能最大限度地调养神气，提高适应环境的能力。 衣着调摄与身体健康有密切关系。着衣制装要因人因时...
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序
...耶？对曰∶上古之人，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，尽终其天年，度百岁。今人不能也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭精，耗散其真，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半...
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病机
...安静，途者劳伤，正《活人三昧》论瘴疟云∶饮食有节，起居有常，邪气不能为害。然道路崎岖，人烟疏阔，水浆不洁，酒炙多腥，饮食起居，未免乖度，况复有阴阳相搏之气乎？故曰∶瘴气惟染劳役伤饥之人者，此也。
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摄生
...道者，法于阴阳，合于术数，〔养生之法。〕食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，〔神去，其形则死。〕而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持...
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王行宽医案赏析（12）
...。此郁证之疾，拟越鞠丸合温胆法治之。唯须饮食有节，起居有常，劳逸有度。尤须怡情悦怀，始补药力之不逮。药用柴胡10克、黄芩10克、法半夏10克、橘皮10克、藿香10克、竹茹10克、茯苓10克、炒山栀10克、川芎10克、神曲10克...
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中医诊治疾病的基本原理（下）
...原理，即为通过养护调摄，并保持心志宁静、气血和畅、起居有常，从而使得正气存内，邪不可干。 心志宁静，即：自我调摄，情致平和，不急不躁，积极乐观，贫富无意，强弱不争。学会调适自己的心态和情绪，建立并保...
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福寿真乐
...曰∶上古之人，知道者法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年，度百岁乃去。今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其...
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病机
...上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务...
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周易和秦汉诸子思想对《内经》治未病思想的影响
...生活方式上，《素问·上古天真论》强调应“食饮有节，起居有常”。饮食有节强调的是后天化源的充足、保证与合理，要有节制，不应太过与不及；起居有常强调的是生活、作息、劳作要有规律，不应违逆人体自身之节律，才...
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论妊妇不守禁忌生儿多疾之戒
...恣意坐卧不劳力不运动是以胎气微弱生子必软而多疾若夫起居有常饮食有节使神全气和受胎常安生子必伟而少疾丹溪云往往胎孕致病患多玩忽医所不知儿之在胎与母同体得热则俱热得寒则俱寒病则俱病安则俱安母之饮食起居可不...