程鳴謙雲∶褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後衝而男形成，陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰∶經水才斷一二日，血海始淨，感者成男，四五日，血脈已旺，感者成女，至於六七日後，則雖交感亦不成胎，信斯言也。人有經始斷，交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者獨何歟？俞子本撰《廣嗣要略》，着方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。世有羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水爲主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以爲父母之生子，如天地之生物。易曰∶坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天。則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人爲主乎？以男子爲主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到爲善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊幹元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男婦之辨，又不以精血先後爲拘，不以經盡幾日爲拘，不以夜半前後交感爲拘，不以父強母弱母強父弱爲拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳！是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣。血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃無疆者，則亦精血之堅脆，分爲修短耳。世人不察，其精血之堅脆，已定於稟受之初。乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽天專諉之數，不亦謬乎？