按承氣三方。俱仲景成法。所謂急下之以存真陰。（知此意。則知宣明之倍甘草。六要之加大棗。均失仲景本旨矣。）不使胃中血液。爲實熱之邪。燔灼枯槁而死。此先賢至精至妙之旨也。但人世腸胃脆薄者多。血氣充實者少。倘審之未的。或至誤投。一下之後。變症蜂起。卒致不救。粗工殺人。往往因此。所以後賢師古人之意。變古人之法。凡審其人病系實邪。而質非強壯。脈不牢固者。概用滋陰補水之劑。（不離仲景存津液三字範圍。而法之穩當過之。）如甘露飲。四物湯。六味飲。（貞元飲或左歸飲。去茯苓加花粉。俱速效。）濃煎頻進。令胃中津液充足。實邪自解。陰氣外溢則得汗。陰血下潤則便通。（開鬼門潔淨府兩法。只一養陰法兼之。其無窮之利。當與東垣法並垂萬世。）奏效雖遲。實稱穩當。此乃仲景功臣。不可不知也。凡發熱覺脅痛。耳聾。口乾。此屬實邪不清也。逍遙散去白朮廣皮。加生地丹皮酒炒芩連與之。二三劑不應。即屬火燥。改用養陰藥。（疏肝益腎湯）虛者加人蔘（或歸脾飲加柴胡白芍）有熱甚而痛。及手足頭面似覺腫起。此火燥生風。風淫末疾。屬少陽陽明。不必俟其汗後。當即以生金滋水飲加柴胡黃芩與之。或滋水清肝飲。加熟地一倍爲主。禁用寒涼藥。
生地（君）熟地（君）天冬（臣）麥冬（臣）枳殼（使）茵陳（佐）黃芩（佐）石斛（臣）甘草（臣）上加枇杷葉。刷去毛蜜炙。虛甚者。去茵陳枳殼。並黃芩石斛。重加人蔘（予每遵此法。以救胃陰枯竭者。神應。）
地黃（君）當歸（臣）白芍（佐）川芎（使）上邪熱甚者去白芍。燥熱者去川芎。
熟地（君）山藥（臣）萸肉（臣）丹皮（佐）茯苓（佐）澤瀉（使）若邪熱勢甚。脈不大虛。舌胎乾燥。口渴甚者。以此三方爲主。加酒炒芩連。欲邪達經絡者。合小柴胡或白虎湯。虛者加人蔘。虛而邪甚者。合人蔘白虎。邪冒心胃。見譫語狂亂者。合益元散加牡丹皮。輕者合導赤散。
凡胃脘痛。大便燥結者。肝血虛也。此方主之。柴胡（君）白芍（臣）熟地（君）丹皮（佐）山藥（臣）萸肉（臣）茯苓（佐）澤瀉（佐）
凡傷寒熱退後。有易補之陰。有難動之陽。皆當以此養之。其見症或汗後煩躁未除。口渴微熱。大便艱澀。小便短赤。人蔘（君）麥冬（臣）當歸（臣）白朮（臣）生地（君）丹皮（佐）白芍（佐）甘草（使）
熟地（君）山藥（臣）萸肉（佐）丹皮（佐）茯苓（佐）澤瀉（使）柴胡（臣）白芍（臣）山梔（使）棗仁（佐）歸身（臣）先生批醫貫雲。鼓峯造滋水清肝飲。取地黃丸之探原而不隔於中。取生地黃湯之降火而不犯於下。真從來之所未及。然則方意亦可類推也。先生醫案治一婦人。詳方意與所論頗合。疑所謂滋水清肝飲。大略如此。故附錄之以備參考。（即治吳維師內一案。）
生地（君）白芍（臣）川芎（佐）當歸（臣）梔子（使）黃芩（佐）黃連（佐）防風（使）上方一名生地黃黃連湯。先生批雲。此方與地黃丸有未合者。予用陽明陰藥治之甚效。考邯鄲遺稿中有清肝滋腎湯。與東莊治吳維師內一案所用之藥。不差一味。然則四明所謂滋水清肝飲。即養葵所謂清肝滋腎湯也。東莊乃以此方爲鼓峯所造。而云從來未及。豈兩家制方。不謀而合與。抑以邯鄲遺稿。未經付梓。故雖以博極羣書之東莊。亦未之見而云然耶。