三焦者，上、中、下少陽之氣所主也。五臟合五腑，三焦一腑無髒與合，故曰是孤之腑也。不但無髒與合，而三焦之腑，且將兩髒；將，猶偕也，是以腑而並髒也。不但將兩髒，而六腑之氣，俱合三焦，故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣，合髒合腑，徹上徹下，徹外徹內，人身莫大之腑也。證之經論，其理自明。《靈樞·本俞》論雲∶肺合大腸，大腸者傳道之腑；心合小腸，小腸者受盛之腑；肝合膽，膽者中精之腑；脾合胃，胃者五穀之腑；腎合膀胱，膀胱者津液之腑。以明五臟合五腑。其三焦一腑，下屬腎，上連肺，將乎兩髒。經雲∶少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。謂少陽主三焦，下焦將腎臟，上焦將肺臟也。雖將兩髒，職不離腑，故又云∶三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之所與合者。由此推之，則三焦爲中瀆腑，屬膀胱而出水道，無髒與合，是孤之腑也。孤者，獨也，謂獨任其上、中，下之化機也。既曰將乎兩髒，又曰六腑與合，是三焦一腑，則較之諸腑而獨尊，豈如一腑合一髒而已耶！仲師雲∶肌腠者，是三焦通會元真之處，榮衛不相將，則三焦無所仰，形冷惡寒者，三焦傷也。又云∶三焦各歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。仲師之言，即《靈樞經》所云上焦出胃上口，中焦並胃中，下焦別迴腸、注於膀胱而滲入者是也。經又云∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。合觀經論，則上脘、中脘、下脘，即上焦、中焦、下焦也；三焦所出之部，即三焦所歸之部也。三焦雖無有形之腑，實有所出所歸之部，抑且徹上徹下，徹外徹內，較諸腑而尤尊也。昔人不體經論，有謂三焦無髒空有名者，有謂三焦屬命門，有髒有名者，各執臆說，聚論不休。觀諸經論，其義自明，有形無形，可以悟矣。