再婦人病溫與男子同，但多胎前產後，以及經水適來適斷。大凡胎前病，古人皆以四物加減用之，謂恐邪來害妊也。如熱極者，有用井底泥及藍布浸冷覆蓋腹上等，皆是護胎之意。然亦須看其邪之可解而用之。如血膩之藥不靈，又當審察，不可固執，仍宜步步保護胎元，恐正損邪陷也。至於產後，方書謂慎用苦寒，恐傷已亡之陰也。然亦要辨其邪能從上中解者，稍從症用之，亦無妨也。不過勿犯下焦，且屬虛體，當如虛怯人病邪而治。況產後當血氣沸騰之際，最多空竇，邪必乘虛內陷，虛處受邪，爲難治也。如經水適來適斷，邪將陷於血室，少陽傷寒，言之詳悉，不必多贅。但數動與正傷寒不同。仲景立小柴胡湯提出所陷熱邪，參、棗以扶胃氣，因衝脈隸屬陽明也。此惟虛者爲合治。若熱邪陷入，與血相結者，當宗陶氏小柴胡湯去參、棗加生地、桃仁、楂肉、丹皮或犀角等。若本經血結自甚，必少腹滿痛，輕者刺期門，重者小柴胡湯去甘藥加延胡、歸尾、桃仁；挾寒加肉桂心；氣滯加香附、陳皮、枳殼等。然熱陷血室之症，多有譫語，如狂之象，與陽明胃熱相似。此種病機，最須辨別。血結者身體必重，非若陽明之輕便者。何以故耶？陰主重濁，絡脈被阻，身之側旁氣痹，連及胸背，皆爲阻窒。故去邪通絡，正合其病。往往延久，上逆心包，胸中痹痛，即陶氏所謂血結胸也。王海藏出一桂枝紅花湯加海蛤、桃仁，原欲表裏上下一齊盡解之理，此方大有巧妙焉。