補法∶左手掐穴，右手置針於穴上，令病患咳嗽一聲，針入透於腠理，令病患吹氣一口，隨吹分寸，待針頭沉緊時，轉針頭以手循捫，覺氣至，卻回針頭向下，覺針頭沉緊，令病患吹氣一口，隨吸出針乃閉其穴（謂一手急然孔是也。）虛羸氣弱癢麻者補之。瀉法∶左手掐穴，右手置針於穴上，令病患咳嗽一聲，針入腠理，復令病患吸氣一口，隨吸氣至分寸，覺針沉緊，轉針頭向病所，覺氣至病退，便轉針頭向下，以手循捫，覺針沉悶，令病患吹氣一口，隨吹氣一口，徐出其針不閉其穴，命之曰瀉。豐肥堅硬疼痛者瀉之。
夫瀉必用方，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針。及復後其方吸而轉針，及復後其方呼而徐引針，故曰瀉。夫補必用員，員者行也，行者移也。行謂行不宣之氣，移謂移未復之脈。故刺必中其榮，及復後吸而推針至血，故員與方非針也。餘不知聖人之意，請後之明達之士詳究焉。
春夏刺淺秋冬刺深
《內經》曰∶病有浮沉，刺有淺深，各正其理，無是其道。然春夏爲陽，其氣在外，人氣亦浮，凡刺者，故淺取之。秋冬爲陰，其氣在內，人氣在髒，凡刺者，故當深取之。又言∶春夏各致一陰，秋冬各致一陽。秋冬各致一陽者，謂春夏爲陽，謂陰所養，故刺之各致一陰。秋冬爲陰，謂陽所養，故刺之各致一陽。春夏溫必致一陰者，謂下針深刺至腎肝之部，得其氣針便出之，是以引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，謂下針淺刺至心肺之部，得氣推而內之良久出針，是推內之陽也。故《素問》曰∶春夏養陽，秋冬養陰也。
補瀉者，言呼吸出內以爲其法。然補之時，從衛取氣也。取者，言其有也。《素問》曰∶必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。外別其門，以閉其神呼盡內針，靜以久留。以氣至爲故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，適而自護。候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時，從榮置氣也，置其氣而不用也。故《素問》曰∶吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪有。吸則轉針，以得氣爲故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。瀉者，是置其氣而不用也。若陽氣不足，而陰血有餘者，當先補其陽，而後瀉其陰。陰血不足而陽氣有餘者，當先補其陰，而後瀉其陽。以此則陰陽調和，榮衛自然通行，此爲針之要也。
寒熱補瀉
假令補冷，先令病患咳嗽一聲，得入腠理。復令病患吹氣一口，隨吹下針，至六七分，腎肝之部，停針。徐徐良久復退針一豆許，乃捻鍼，問病患覺熱否？然後針至三四分，及心肺之部，又令病患吸氣內針，捻鍼，使氣下行至病所。卻外捻鍼，使氣上行，直達所針穴一二寸，乃吸而外捻鍼出，以手速按其穴，此爲補。夫病後熱者，治之以寒也何如？須其寒者，先刺入腸之分，後得氣推內至陰之分。復令病患地氣入而天氣出，謹按生成之息數足，其病患自覺清涼矣。夫病惡寒者，治之以熱也何如？須其熱者，先刺入陰之分，後得氣徐引針，至陽之分，復令病患天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數足，其病患自覺知暖矣。
生成數法
（生五加）冷補之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中吸氣出，自覺熱矣。當熱瀉之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中出氣，口中吸氣，按所病臟腑之數，自覺清涼矣。
手指補瀉
經雲∶凡補瀉，非必呼吸出內，而在乎手指何謂也。故動、搖、進、退、搓、盤、彈、捻、循、捫、攝、按、爪、切者是也。今略備於後∶動∶動者，如氣不行，將針伸提而已。退∶退者，爲補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，方可出之，此爲退也。搓∶搓者，凡令人覺熱，向外針似搓線之貌，勿轉太緊。治寒而裏臥針，根據前轉法，以爲搓也。進∶進者，凡不得氣，男外女內者，及春夏秋冬各有進退之理，此之爲進也。盤∶盤者，爲如針腹部，於穴內輕盤搖而已，爲盤之也。搖∶搖者，凡瀉時，欲出針，必須動搖而出者是也。彈∶彈者，凡補時，可用大指甲輕彈針，使氣疾行也。如瀉，不可用也。捻∶捻者，以手捻鍼也。務要識乎左右也，左爲外，右爲內，慎記耳。循∶循者，凡下針於屬部分經絡之處，用手上下循之，使氣血往來而已是也。經雲∶推之則行，引之則止。捫∶捫者，凡補時，用手捫閉其穴是也。攝∶攝者，下針如氣澀滯，隨經絡上，用大指甲上下切其氣血，自得通行也。按∶按者，以手捻鍼無得進退，如按切之狀是也。爪∶爪者，凡下針用手指作力置針，有準也。切∶切者，凡欲下針，必先用大指甲左右於穴切之，令氣血宣散，然後下針，是不傷榮衛故也。
經雲∶東方實而西方虛，瀉南方而補北方，何謂也？此實母瀉子之法，非只刺一經而已。假令肝木之病實，瀉心火之子，補腎水之母，其肝經自得其平矣。五臟皆仿此而行之。