《內經》曰∶諸脈者，皆屬於目，目得血而能視。《針經》曰∶五臟六腑精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精則爲約束，裹擷筋骨，血氣之精而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視岐，故見兩物。目者，五臟六腑之精，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼發於陰，白眼赤脈發於陽，故陰陽合傳而爲精明也。目者，心之使也；心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常之處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。東垣曰∶夫十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上走於面而走空竅，其清陽氣上散於目而爲精，其氣走於耳而爲聽。因心煩事冗，飲食失節，勞役過度，致脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，失明則日月不明矣。夫五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火化行其令。相火者，包絡也，主百病，皆榮於目。既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所並而損血脈，故諸病生焉。凡醫者，不理脾胃，及養血安神，治標不治本，是不明正理也。按∶此論目爲臟腑血脈精氣之宗，至爲詳悉。豈但世俗拘之於五輪八廓而已也。