《發背對口治訣》，先大父邃喬公所着也。先大父性穎悟，好讀書，常以濟世爲念，敦學不怠，屢困棘闈。及先伯父香伯公舉於鄉，始無意進取，惟讀書以自娛，暇則講求岐黃。曰∶士不能得志，是亦濟世之一道也。通內、外科，多所闡發。每視病必矜重，四方延請，雖遠必至，卻饋遺貧困者，以藥助之。嘗爲人治發背、對口諸證，以古人之法投之多不效，沉思其故曰∶是非古人之欺我也？特未通其變耳。夫一證之成，其受病必有偏重之處，審其所偏重而切治，則效可立見也。自是，凡治此證必辨其位之左右、上下，色之赤白、深淺，脈之浮沉、遲速，以審其經絡腑臟竅穴之所繫，與夫陰陽虛實、淫鬱燥溼之所歸，而復參之天時，相其地宜，以制五行生克之用。取古人之法，損益變化以通之，於是所治罔不效。既而先伯父迎養琴江署舍，多暇，乃取歷年醫案，裁定發背對口治訣幾卷，附錄經驗幾卷，及歸而授之。先君曰∶此書未經人道勿輕視之！藝雖小，亦足以濟世矣。先君東環公暨先叔父東揆公亦皆以儒術通素理，先君久戰北闈未遑，展施先叔父以是道行。世善用先大父遺法，故所治多奇而中。今先君、先叔父相繼逝世矣！爲與諸弟皆材劣，不能通一藝，先人之書具在，徒使置而勿用，是先人濟世之志至爲等而中絕也。楊君子逸夙聞是書，勉餘欹梓，餘欣然從之。庶幾先人遺術傳播四方，高明之士鑑而採擇焉，未必不有補於世，雖未能述先世之事，猶不失先世之志也夫！
道光二十年仲春七日孫翼爲謹序