按《熱病論》雲∶“太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌幹。”此熱傷太陰之標，自陽部注經之症，非太陰本病也。仲景立本病爲提綱，因太陰主內，故不及中風、四肢煩疼之表，又爲陰中至陰，故不及熱病嗌幹之症。太陰爲開，又陰道虛，太陰主脾所生病，脾主溼，又主輸。故提綱主腹滿時痛而吐利，皆是裏虛不固，溼勝外溢之症也。脾虛則胃亦虛，食不下者，胃不主內也。要知胃家不實，便是太陰病。脾胃同處腹中，故腹滿爲太陰陽明俱有之症。在陽明是熱實爲患，在太陰是寒溼爲眚。陽明腹滿不敢輕下者，恐胃家不實，即轉屬太陰耳。世拘陽明傳少陽之謬，反昧傳太陰之義。熱病腹滿，是熱鬱太陰之經，有嗌幹可證，病在標也；寒溼腹滿，是寒生至陰之髒，有自利可證，病在本也。脾經有熱，則陰精不上輸於肺，故嗌幹；脾臟有寒，則脾不爲胃行其津液，故下利。夫陽明之當下，因本病；而太陰之下症，反是標病。可以見陰陽異位之故，又以見陰從陽轉之義也。參中陰溜府之義，知熱邪不遽入至陰，雖熱在太陰之經，而實仍在陽明之胃。可知下症只在陽明，太陰本無下法。腹滿亦兩經之症∶不大便而滿痛，或繞臍痛者，爲實熱，屬陽明；下利而腹滿時痛，爲虛寒，屬太陰。寒溼是太陰本症，溼熱又傷寒所致之變症也。其機關在小便；小便不利，則溼熱外見而身黃；小便自利，非暴煩下利而自愈，即大便硬而不便。所以然者，脾胃相連，此脾家實則腐穢自去，而成太陰之開。若胃家實則地道不通，而轉陽明之闔矣。故叔和知有三陽明，不知有太陰陽明症。《序例》謂太陰受病，脈當沉細。不知沉細是太陰本病之脈，不是熱病嗌幹之脈。蓋脈從病見，如太陰中風則脈浮，不從髒之陰而從風之陽也。然浮爲麻黃湯脈而用桂枝者，以太陰是裏之表症，桂枝湯是裏之表藥。因脾主肌肉，是宜解肌耳。太陰傷寒，脈浮而緩者，亦非太陰本病。蓋浮爲陽脈，緩爲胃脈。太陰傷寒，脈不沉細，而反浮緩，是陰中有陽，脈有胃氣。所以手足自溫，而顯脾家之實，或發黃便硬，而轉屬陽明。此脈症在太陰陽明之間，故曰“系在”。故若太陰自受寒邪，不應如是矣。太陰脈浮爲在表，當見四肢煩疼等症；沉爲在裏，當見腹滿吐利等症。表有風熱可發汗，宜桂枝湯；裏有寒邪當溫之，宜四逆輩。太陽而脈沉者，因於寒，寒爲陰邪，沉爲陰脈也；太陰而脈浮者，因於風，風爲陽邪，浮爲陽脈也。當知脈從病變，不拘於經，故陽經有陰脈，陰經有陽脈。世謂脈至三陰則俱沉，陰經不當發汗者，未審此耳。太陰中風，陽微陰澀而長者，爲欲愈。要知澀與長不是並見，澀本病脈，澀而轉長，病始愈耳。風脈本浮，今浮已微，知風邪當去。澀則少氣少血故中風，今長則氣治，故愈。太陰中風，四肢煩疼，太陰傷寒，手足自溫，此指表熱言也。熱在四肢，則身體不熱可知。蓋太陰主內，表當無熱。惟四肢爲諸陽之本，脾爲胃行津液以灌四旁，故得主四肢，則四肢之溫熱，仍是陽明之陽也。且曰自溫，便見有時不溫，有時四逆矣。《內經》雲∶“人有四肢熱，逢風而如炙如火者，是陰氣虛而陽氣盛。風者陽也，四肢亦陽也，兩陽相搏，是火當內爍。”此即太陰中風症。要知太陰中風，與三陽不同。太陰之陰，名曰關蟄，故陽邪不得深入。惟病在四關，久而不愈，脾液不足以充肌肉，故肉爍。世人最多此症，其有手足心熱者，亦中風之輕者耳。然太陰中風，因陰虛而陽湊之，外風爲內熱所致，但當滋陰以和陽，不得驅風而增熱也。手足自溫句，暗對身不發熱言，非言太陰傷寒必當手足溫也。夫病在三陽尚有手足冷者，何況太陰？陶氏分太陰手足溫、少陰手足寒、厥陰手足冷，是大背“太陰手足煩疼，少陰一身盡熱”之義矣。凡傷於寒知爲病熱，寒爲陰，太陰爲至陰，兩陰相合，無熱可發，惟四末爲陰陽之會，故當溫耳。惟手足自溫，中宮不遽受邪，故或發身黃，或暴煩下利自止。即手足自溫處，因以見脾家之實也。發黃是陽明病，太陰身當發黃，非言太陰本有發黃症也。以手足溫處。是陽明之陽盛。寒邪不得傷太陰之髒，髒無寒而身有溼，故當發黃。若溼從溺泄，暴煩下利，仍是主輸，故不失爲太陰病。若煩而不利，即胃家之熱實，非太陰之溼熱矣。此太陰傷寒，全藉陽明爲之根，故有轉屬之症。此知傷寒以陽爲主，不知太陰傷寒以陽明爲主。東垣以有聲無聲分嘔吐，非也。嘔吐皆有聲有物，惟乾嘔是有聲無物。嘔以水勝，屬上焦也；吐以物勝，屬中焦也。六經皆有嘔吐，而嘔屬少陽，以喜嘔故吐，屬太陰而不屬陽明，亦主輸主內之分。太陽以陰爲根，而太陰以陽爲本。太陽不敢妄汗，恐亡少陰之津也；太陰不敢輕下，恐傷陽明之氣也。太陰本無下症，因太陽妄下而陽邪下陷於太陰，因而有桂枝湯加芍藥等法。太陰脈弱，知胃氣易動，便當少加矣。此因裏急後重者，不可不用，又不可多用，故如是叮嚀耳。