-
伏羲
伏羲 伏羲，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。是中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。 《太平御览·诗含神雾》记载：在一个极乐的国土“华胥氏之国“中有位姑...
-
太昊伏羲氏
...，以佃渔，服牛乘马，引重致远。取牺牲，供祭祀，故曰伏羲氏。治天下一百一十年。
-
医易
类经附翼卷一河图pt13a112.bmp伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；五十居中。伏羲则之以画八卦。洛书图pt13a113.bmp大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴九履一，左三右七，二四...
-
知古今
...汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服。（伏羲以上，名曰上古；伏羲以下，名曰中古；黄帝之时，称曰当今。上古之时，呼吸与四时合气，不为嗜欲乱神，不为忧患伤性，精神不越，志意不散，营卫行通，腠理致...
-
论脉诀合河图洛书
...入室焉。吾先试以河图之原委。浅显言之。夫河图者。当伏羲之时。有龙马负图而出于河。岂别有其图龙马负之而出欤。是即龙马背上。毛旋罗纹。自然有如是。一六在下。二七在上。三八在左。四九在右。五十居中。合上下左...
-
着至教论第七十五篇
...继神农而立极，故曰上通神农。黄帝上通神农，神农上通伏羲，故曰拟于二皇。盖伏羲知天，神农知地，黄帝知人，三才之道，一脉相传，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何难别阴阳，应四时，合之五...
-
太极图说
...阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形也。一即伏羲之奇，一而图之即是无极。既曰先天太极，天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇，周子画一圈，又涉形迹矣？曰此不得已而开示后学之意也，人受天地之中以生，亦...
-
太极图说
...阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形也。一叩伏羲之奇，一而圆之，即是无极，既曰先天太极。天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇？周子画一圈，又涉形迹矣。曰∶此不得已，而开示后学之意也。人受天地之中以...
-
着至教论篇第六十六
...于二皇马吴张高。并据全本。疑。作拟。马云。二皇者。伏羲神农也。吴云。神农常以医药为教。今又上通神农。着至言以为教。是神农既皇。又一皇也。高云。不但上通神农。且拟于二皇。二皇。伏羲神农也。此伏羲神农黄帝...
-
张其成：易经是中医思维的源头
...道 为什么《易》是中华文化的源头？因为历史上记载伏羲作八卦，司马迁在《太史公自序》中讲过：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。但是他没有把它写到《史记》的130篇正文里去。后来第二部正...
-
黄帝内经
...远古的发明创造及医学状况）第四集：遥远的生命呼唤（伏羲、神农）第五集：走出洪荒岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）第六集：走出洪荒岁月（下）（巫医一体的分离）第七集：石破天惊（《黄帝内经》的诞...
-
原道统说（纂《绀珠经》）
...作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐...
-
古推拿文化
...的传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇五帝之首的伏羲氏，带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，却发现通过这种运动，可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形，因此始创八卦九针，成...
-
序
序夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》曰∶伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。盖五...
-
中原武术与中医药交相辉映
...杜康发明酿酒；从殷墟甲骨文到许慎的《说文解字》；从伏羲制九针、岐黄论医道、伊尹创汤液，到道圣老子尚修身养性、庄子倡导引养生、神医华佗妙用麻沸散、医圣仲景论六经辨证而创经方，中医的经典著作《黄帝内经》、...
-
医海墨缘
...古神农、黄帝、炎帝时代。传说“神农尝百草、“伏羲制九针是祖国医学的鼻祖；而“伏羲画八卦又是中国原始书画的开端。原始的象形文字、图画，与原始的砭石（针）、草药几乎同时产生。有殷墟甲骨文、马王堆汉...
-
本草（一）
...能为也。又据此文以立冬为首。别考纬书。谓三皇三世。伏羲建寅。神农建丑。黄帝建子。至禹建寅。宗伏羲。商建丑。宗神农。周建子。宗黄帝。所谓正朔三而改也。立夏之后。复例夏至而后言立秋。与素问长夏之说同。所谓...
-
河图洛书与中医学
...;凤鸟不至，河不出图。《汉书·五行志》言及河图与伏羲氏有关：“伏羲氏继天而王，受河图则而画之。洛书最早与河图同见于《管子·小匡篇》：“昔人之言受命者，龙鱼假，河出图，雒出书，地出乘黄。今三...
-
序
...上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百...
-
扶阳与中国文化
...阶段是创始期，第二阶段是确立期，第三阶段是流变期。伏羲对中国文化最大的贡献就是画了八卦，建立起八卦符号系统。六十四卦代表的是各种事物运动变化的规律，在这种规律中，中国人归纳出了自己特有的宇宙观。宇宙观...
-
医海锋针绽奇葩
...究院获奖后班组合影。 2007年6月，公祭人文先祖太昊伏羲大典在甘肃天水伏羲庙举行，王俊强及其母亲与甘肃省有关领导合影。 原卫生部中医司司长、新中国中医事业奠基人之一吕炳奎先生（左）为王俊强题词：“锋...
-
掌纹诊病实用图谱
...员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，[香港]中华名人协会会员，中国社会名人工作委员会会员，中国管理科学研究院特邀研究员，中国贵州民族大学兼职教授，中国涿鹿黄帝城开发总设...
-
掌纹诊病实用图谱（修订版）
...员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，[香港]中华名人协会会员，中国社会名人工作委员会会员，中国管理科学研究院特邀研究员，中国贵州民族大学兼职教授，中国涿鹿黄帝城开发总设...
-
顾植山：中医之魂在《黄帝内经》中
...文化的角度讲的，五千年是中华民族的文明史。古文献讲伏羲画八卦，伏羲比黄帝早得多，为什么不把起源定于伏羲而要定在黄帝时代？我的理解，伏羲时代的代表性文化符号是八卦，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八...
-
大宝论
...，即亡阳之渐也；恃强者，即致衰之兆也。可不畏哉！故伏羲作易，首制一爻，此立元阳之祖也。文王衍易，凡六十四卦，皆以阳喻君子，阴喻小人，此明阳气之德也。干之彖曰∶大哉干元，万物资始，乃统天。此言元贯四德，...
-
着至教论篇第七十五
...玉衡之类。）上通神农。着至教。疑于二皇。（二皇、谓伏羲神农。言能通天之道。可以上通于神农。以彰着至教。而疑于二皇。易系曰。神农氏没。黄帝尧舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之。易穷则变。变则通...
-
蓍实
...不饥不老。（神物考云∶蓍，天所生之神物也。其法始于伏羲，今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈，一年长寸，百年长丈，自丈后，则不长矣。其丛满百数，止百茎，无多寡也。覆以紫云，守以灵龟，祥瑞之物，气类之感耳。）...
-
水银
...，理之所无。术士好作聪明，谈天谈易，似属可听，实则伏羲画卦，列圣系辞，何尝有长生二字，此乃假托大言以愚小智，其人已死，诡云尚在。试其术者，破家丧身，未死则不悟，既死则又不知。历世以来，昧者接踵，总由畏...
-
相男子形色吉凶法第二十六
...有慈人之相也。子骨眉间尺一强心之相也。禹虎鼻怀斗，伏羲大目，苍颉四目，皆贤智相也。颡卿记曰∶老君足下有八卦纹，眉长，耳有三门，鼻有双柱，浓唇，口方，色黄，是贤智相也。
-
《名医传》
《名医传》 医史著作。见《唐书·艺文志》。《宋史》作《历代名医录》。七卷。唐·甘伯宗撰。据《玉海》记载，此书收集“自伏羲至唐，凡一百二十人。”原书已佚，《历代名医蒙求》等书有所引录。作者：