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福寿真乐
...，然其四曰攸好德；及六极之五曰恶，六曰弱。可见德为福寿之本。若其刚恶而不肯好德，柔弱而怠于修德，则祸极随之，而绝福寿根源矣。至卫生一节，尤为修德中事也。观子之所慎疾，及君子三戒等可见矣。又黄帝问岐伯曰...
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胎教论
卷第七十六论曰。夫至精才构。一气方凝。始受胞胎。渐成形质。子在胎内。随母听闻。所以圣贤传达乎人讲读诗福寿敦母。可
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论两尺部脉
...。此名妻孕何当问。妙诀须知不换金。尺中隐隐脉兼长。福寿荣华安可当。莫教寸口关相并。不为将相定侯王。
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娠子论（胎教一）
...，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女，福寿敦浓，忠孝贤明。不然，则生男女，多鄙贱不寿而愚顽，此所谓外象而内感也。昔太妊怀文王，耳不听恶声，目不视恶色，口不出恶言，世传胎教之道，此之谓也。
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省身修德
...乱。人能宽泰自居，恬澹自守，则形神安静，灾病不生，福寿永昌，由兹伊芳始。（《寿世青编》）
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纯阴脉症
...未可料者。《脉经》注纯阳为寿脉，不知纯阴亦为富贵、福寿之脉。（一妇梅，邑痒生谢袭周德配。孝廉公谢运跃母，钟太孺人也。）
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五视法
...滞。虽不夭而多病。若口大鼻端。眉清目秀。部位相等。福寿之基也。四视毛发。毛发受母血而实。故名血余。母血充实。儿发明色黑光润。母血虚弱。儿发黄枯。定生疳痍之患。五视耳门。小丁框双尖者主寿。单尖者必夭。若...
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安胎饮
...。耳不听非言，目不视恶事，心不起邪念，能令生子庞浓福寿，忠孝仁义，聪明疾”。斯乃圣人所留教论，故随方状以书。
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淫医
...房中补益之非。万历年间江右世医龚应圆者一代良工也着福寿丹书教人采战之法详列方论诲淫败德绝人长命真岐黄之罪人也近来有等匪人借医求食不通经书不谙方脉。乃专务旁门秘炼毒丸。献媚权贵。枉道取悦挟此为载质之资。...
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五视法
...。凡儿口大鼻端。眉清目秀。五岳相朝。部位相等。此乃福寿之基。一生无疾。如口小鼻。眉心促皱。皮肤涩滞。虽无病而终夭。设或不夭。而终贫贱也。五视毛发。夫毛发受母血而成。故名血余也。母血充实。儿发则色黑而光...
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五视法
...∶凡儿口大鼻端，眉清目秀，五岳相朝，部位相等，此乃福寿之基，一生无疾。若口小鼻短，眉心促绉，皮肤涩滞，虽无病而终夭；设或不夭，而终贫贱也。视毛发∶夫毛发受父母血而成，故名血余也。母血充实，儿发则色黑而...
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小儿胎教第一
...，按习丝篁。耳不入其非言，目不观于恶事，如此则男女福寿，敦浓忠孝自全。若亏此仪，则男女或多野狼戾及寿不长。斯乃圣人胎教之道。为人父母，可不行乎。
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娠子论第二
...书、陈礼说乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女福寿敦浓，忠孝贤明。不然则男女既生，则多鄙贱不寿而愚，此所谓因外象而内感也。昔太壬娠文王目不视恶色，耳不听恶声，口不谈恶言，世传胎教之道，是谓此也。前...
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孙真人卫生歌
...人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之，“洪范”五福寿为最。卫生且要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却...
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孙真人卫生歌
...之间人为贵，头象天兮足象地。父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性方延命。贪欲无穷志却...
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孙真人卫生歌
...集天地之间人为贵头象天兮足象地父母遗体宜宝之箕裘五福寿为最卫生切要知三戒大怒大欲并大醉三者若还有一焉须防损失真元气欲求长生先戒性火不出兮神自定木还去火不成灰人能戒性还延命贪欲无穷忘却精用心不已失元神劳...
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眼科经验各方
...目重明。此方一料能治两人。如有预为制好以备送人者，福寿加增，功德诚无量矣。洗眼神效方∶昔彰德太守两目不明已二十余年矣，无方可治忽有神人传授此方，须于端午日午时取备，效验如神。杏叶十片，无根水一碗，煎至...
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十五、寿夭
...大肉者，以大肉为诸肉之宗也。故凡形充而臀削者，必非福寿之兆。，劬允切。臀音豚。）此天之生命，所以立形定气而视寿夭者。必明乎此立形定气，而后以临病患，决死生。黄帝曰∶余闻寿夭，无以度之。（度，入声。）伯...
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求嗣
...丑寅生气之时，使阳精冲开阴血，则必生男，且能肾明而福寿。又月望以前受男孕者吉，月望以后受女孕者吉，反此所生子女，必脆弱不寿。至疾风豪雨，雪雾雷电，日月无光，虹霓颤动，切不可交合，受胎亦有凶无吉。诗∶坎...
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交感
...成之后，不宜连续交合，最宜安静调养，乃保弥月而诞生福寿之子嗣矣。或曰∶女子受孕，此常道也，何苦是之难乎？曰∶大矣哉！人之有生也，其阴阳造化之妙乎。夫阴阳生生不息之德，其在于物，则本乎乾坤；其在于人，则...
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修养余言
...乱。人能宽泰自居，恬淡自守，则形神安静，灾病不生，福寿永昌，由兹伊芳始。人之遘疾者，始于心，忘其身，而病生，继则过患其身，而病不去。忘身者，在康强时，不择味而饱，不择风而裸，不择时而色，不择醒而醉，不...
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胎元
...性和悦常处静室多听美言聆讲诗书陈述礼义如此则生男女福寿敦浓忠孝贤明不然则多鄙贱而不寿此固内象而外感也然则妊娠有两胎者考今古方书并无的论惟巢氏论云阳施阴受精气有余故生二胎且谓成一胎之理其精有几耶今观妇人...
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审形色
...》)凡儿口大鼻端，眉清目秀，五岳相朝，部位相等者主福寿。若口小鼻，眉心皱促者，虽无病而终夭也。(《集成》)汉张仲景见王仲宣曰∶君有病，当眉落，半年而死，令服五石汤可免。仲宣不信，后果如其言。美哉，仲圣之候...
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进《卫生易简方》表稿
...前圣之规模；圣子神孙，固高皇之基本。宗社安如磐石，福寿高如泰山。凡居覆载之中，均受和平之赐。臣思无补报，窃效勤劬，敬陈丹悃于九重，谨献诸方于一览。磬展荛之见，少伸葵藿之诚。臣闻医者意也。药不执方，合宜...
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疗心法言
...正气，可以远鬼神，伏奸佞。蓄至精者，可以保生灵，跻福寿，是以贵乎养气也。《素问》曰∶谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，长有天命。又曰∶食风者灵而延寿算，食谷者多智而劳形神，食草者痴愚而力足，食肉...
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期嗣保胎论
...气之时，交而必孕，孕而必育，育而子坚壮，且能贤明而福寿也。大凡交会之际，男女毋暴怒，毋醉饱，毋食炙爆辛热，毋用他术助长，更忌朔望弦晦，风雨雷电，日月无光，虹霓斗动，星辰之下，神庙之中，井灶尸柩之旁，切...
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寿夭刚柔篇第六
...大肉者。以大肉为诸肉之宗也。故凡形充而臀削者。必非福寿之兆。简案、史音。渠永切。腹中脂。马仍此。非也。（玉篇渠陨切腹中脂）玉机真藏论。说肉破。王注。、谓肘膝后肉如块者。墙基卑高不及其地马云。面部四旁为...
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卷一
...∶心脉分明紧秀洪，自然禄位至三公，清调三按俱无绝，福寿绵绵紫诰隆。盖脉清则神清，脉浊则气俗，得先天气浓，故神旺气充，脉必明秀而无杂乱至贵也。大抵男子以肝木巽位为主，女子以肺金兑位为先。清如玉之温润，应...
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消渴
...皮）甘草（炙）藿香叶木香（各一两）干姜（二两）上为福寿二味散。干姜（生用）石决明（各等分）上为细末。每服一钱。用男儿津。唾于左手心内。调令稀稠乌梅汤止渴生津。和气暖胃。爽口悦神。梅肉甘草（各四两）草豆...
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恶阻
...耳不听非言。目不视恶事。心不起邪念。能令生子敦浓。福寿忠孝。仁义聪明。无疾。斯乃圣人所留胎教论。故随方论备书。一方无半夏、地榆。有人参、桑寄生。一方。无白术、黄、半夏、地榆。有艾叶。只是胶艾汤加白茯苓...