-
杏林文化是中医文化的标志
提起董奉，人们就会联想到杏林，想到杏林就会联想到医生，联想到医生的高尚医德和精湛医术，直到如今有些医生在救死扶伤之后还会收到患者送来的“杏林春暖锦旗。杏林一词已经成为医家的专用名词，人们常用“杏...
-
杏林春暖橘井泉香
...忧？年年领春风”。“杏林春暖”的由来，是因杏林主人董奉好施济人的动人传说。三国时，吴国侯官(今福建闽侯县)有一位医术高明的医生董奉来到庐山。据晋·葛洪《神仙传》记载，董奉为民间名医，医术精湛，助人为乐。...
-
杏林春暖
...地山民多因实邪而致哮喘，湿热疾、疫毒之患横行。 董奉来到庐山后，认为春季疫毒不断、夏季湿浊邪气犯体、秋季湿燥与邪积相合、冬季阴寒虚热，外感内伤连绵不断，其根难除，关键在清肺化湿、祛邪解毒。董奉遂就地...
-
内涵丰富的中医别名
...带着葫芦，“悬壶也就成了行医的代称。杏林三国时董奉医术高明、医德高尚，为人治病从不收谢礼，只要求病愈者在他房前栽杏树作为纪念，重症愈者种5株，轻症愈者种1株。数年后杏树蔚然成林，红杏累累，董奉便用杏果...
-
董奉
董奉 三国时吴医学家。字君异。侯官（今福建闽侯）人。精于医。曾治愈交州刺史吴士燮重病而名闻于时。后退隐庐山，为人治病不取酬，但要求重病者栽杏五株，轻者一株。从而数年后得十万余株，郁然成林。每年货杏得...
-
董奉
卷一三皇历代名医董奉字君异候官人也为人治病病愈令种杏五株轻者一株数年之间杏有十万杏熟以谷一器易一器杏以所得谷赈救贫乏奉在人间近二百年颜儿若三十许人一旦举手指天竦身入云(出葛洪神仙传)
-
董奉
卷二神医董奉候官人也时交州刺史杜燮中毒药而死奉以太一散和水沃燮口中须臾乃苏燮自说初死时有一车门直入一处内燮于土窟中以土塞之俄顷闻太一使至追杜燮遂开土窟燮得出
-
“橘井”与“杏林”所反映的医德文化
...和品行的专用名句了。杏林春暖传说三国时期有位名医叫董奉，一年他行医到南昌，就在风景优美的庐山居住下来。他每天给百姓看病不收一文钱，但要求患者在庐山栽种杏树，重病好了栽五棵，轻病好了栽一棵。就这样，没几...
-
中医的别名
...始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一...
-
医林典故
杏林春暖相传杏林春暖起源于葛洪《神仙传-董奉传》中的故事，“居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，便栽杏五株，轻者一株。如此数年，得十万余株，郁然成林……奉每年获杏得谷，旋以赈救贫乏，供...
-
医生——要开阔人文视野
...生的故事足以让我们深受感动。相传古代三国时期，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要求被治愈的病人在山坡上种植杏树。多年以后随着被治愈患者的增加，杏树蔚然成林。每年当杏熟的时候，董奉便贴出告示，...
-
医术·兵法·仁术——陈维挺和他的《医术三十六计》
...有的谋略和计策只能使医界的害群之马为所欲为。三国的董奉因医道精湛，才有众多的患者请他治病；更因为他道德高尚，才有了庐山的杏林，从而成就了医学界的—段佳话（《董奉医德满杏林》)。 “施诈为仁”要求有良...
-
危氏世医得效方序
...以贵专门，方所以贵经验也。南丰危亦林，先世遇古名医董奉远乃取平昔所用古方，验而无失者，并与其祖、父以来得之师授者，类萃成书，仿《圣济总录》以十三科编次，名曰《世医得效方》，将锓梓以广其传。余观世之人，...
-
世医得效方序
...之难。由鼻祖自抚而迁于南丰。高祖云仙，游学东京，遇董奉廿五世孙京，授以大方脉，还家而医道日行。伯祖子美，复传妇人、正骨、金镞等科。大父碧崖，得小方科于周氏。伯熙再进学眼科及疗瘵疾。至仆，再参究疮肿、咽...
-
董凤翀
...俊臣（汉杰）编次刊行于1694年。《中国医学大辞典》作董奉翀，谓著《活幼精要》。作者：
-
杏林
杏林 对医界的颂称。相传三国时吴国董奉为人治病，不取报酬，但求患者于病愈后在其宅旁种杏一株，日久杏树成林，后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。作者：
-
李序
...获，宁非金匮之钞。行见苏耽救疫，常满橘井之泉；将使董奉赈贫，偏多杏林之树。陆宣公道在活人，范文正志在济众，余知斯书之出也或莫非其意也欤，是为序。民国十八年十二月朔日汉口特别市卫生局长李博仁序
-
跋
...。金针暗度。淳意已妙。珠玄潜寻。树种杏林。培植何须董奉。泉珍橘井。灌溉奚羡苏耽。技砉然以奏刀。道恢乎其游刃。托足而心从所欲。恍神仙陆地之居。割股即支解之由。遂菩萨诸表之愿。乃者出山问道。奇字盈车。入世...
-
太乙散之功
卷之九十二奇病续抄交州刺史杜燮中毒药而死，董奉以太乙散和水沃燮口中，须臾乃苏。燮自谓初死时，有一车门直入一处，内燮于土窟中，以土塞之。俄顷，闻太乙使至，追杜燮，遂开土窟，燮得出。
-
陆序
...红盐拂于灶上。明珠耻其价，金镜惭其形。杏林之树，以董奉而益珍；橘井之泉，非苏耽其谁凿。游刃恢乎，奏刀然，无枝经肯綮之忧，得批却导之要。今虽扁卢已杳，和缓云遥，郭玉之针靡传，淳意之经失授，而问秘书于金匮...
-
慈幼敬心赋
...元。善攻不如善守，宜急不若宜缓。种杏成林，踵当年之董奉;植橘名井，见今日之苏耽。奈何泻久变痢，积久成疳，疟久生癖，惊久成痈。未至留连兮。攻之宜速;已见沉苛兮，治之且缓。肠胃闭塞兮，急泄而已;气血虚赢兮，急...
-
待人“仁和”乃中医道德之魂
...，医为仁术，当以恻隐为端，慈悲为怀。苏耽橘井泉香，董奉杏林春暖，壶翁悬壶济世，华佗青囊度人。孙思邈《大医精诚》，为后世医家之行为规范：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵...
-
题词
...励鸡廉。功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。种杏成林追董奉，抚松归隐似陶潜。孱躯一再叨仁术，黍谷回春勿药占。戊午新秋归安女史章华征生不为相当为医，一扫寰宇之疮痍。吸水直须穷上池，洞烛结如燃犀。真宰上诉阊阖...
-
历代医学姓氏
...日看实无影，王欲女配之，俗夜亡去，后人见于常山下。董奉字君异，吴之侯官人。居庐山，有道术，为人治病，愈者令种杏五株，轻者一株，数年杏已成林，号台仙杏林，杏熟易谷以赈贫乏。幸灵者西晋豫章建昌人。父母乡人...
-
杏林赋——中医文化颂
...除痼疾针下死胎模仿五禽，惠及四方苍生。 建安神医董奉悬壶济世，拯黎元于仁寿，安贫乐道，虎守杏林医德昭彰古今；西汉名士仓公诊籍传书，助黔首以康强，爱老慈幼，身陷囹圄品格镌刻汗青。大医精诚，孙思邈《千金...
-
江西官医提举司牒太医院书
...医业。由鼻祖自抚州迁于南丰。高祖云仙，游学东京，遇董奉二十五世孙京名威辈，授以大方脉科，还家医道日行。伯祖子美，进传临江刘三点建昌路新城县五路陈姓妇人科，杭州田马骑正骨金镞科。大父碧崖，复传黎川大周氏...
-
医书常见典故拾萃
...收录如下： 杏林：为医学或医术的誉称。《神仙传·董奉》云：“奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。”后世把“杏林”作为医学或医术之誉称...
-
中医古籍常见典故
...收录如下：杏林：为医学或医术的誉称。《神仙传·董奉》云：“奉，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使载杏五株，轻者一株。如此数年，提十万余株，郁然成林。后世把“杏林作为医学或医术之誉...
-
2000年上半年护理伦理学(北京卷)
...惑”，要审慎分析思考，不能草菅人员，唯利是图。A．董奉B．孙思邈C．李时珍D．陈实功3．护理道德信念使护理人员的道德具有（）A．坚定性B．多端性C．同时性D．灵活性4．在市场经济的条件下，医务人员与患者之间的关系...
-
方论（三十）
...受之难。由鼻祖自抚而迁于南丰。高祖云仙游学东京。遇董奉二十五世孙京。授以大方脉家。而医道日行。伯祖子美。复传妇人正骨金镞等科。其父碧崖。得小方科于周氏伯熙。载进学眼科。及疗瘵疾。至仆再参究疮肿咽喉口齿...