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起居类第七
...，使神气相抱，故《太玄·养初一》曰∶藏心于渊，美厥灵根。测曰∶藏心于渊，神不外也。心牵于事，火动于中。有动于中，必摇其精。心调则息自调，静久则息自定。息机以死心，死心以养气。精、气、神为内三宝，耳、目...
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三、古有真人至人圣人贤人
...一之液，流降于下。此言坎离之交构也。吕纯阳曰∶精养灵根气养神，此真之外更无真。此言修真之道，在于精气神也。胎息经曰∶胎从伏气中结，气从有胎中息，气入身来为之生，神去离形为之死，知神气可以长生，固守虚无...
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莲藕
...。又复生芽。以续生生之脉。四时可食。令人心欢。可谓灵根矣。故其所主。皆心脾血分之疾。与莲之功稍不同。时气烦渴。藕汁一盏。生蜜一合。和匀细服。霍乱烦渴。藕汁一钟。姜汁半钟。和匀饮。上焦痰热。藕汁梨汁各半...
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神仙服气上
...四十九咽。人定，四四一十六咽。黄庭经曰∶玉池清水灌灵根，子能修之命常存，饮食自然补命门，自然者，华池也，呼吸如法咽之，即不饥，常以夜半食生气九九八十一咽，以次下周十二时，为五百四十二咽，不饥初绝谷三日...
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吐血
...与磁石相阻。苁蓉阴中之阳。亦非收摄。不效宜矣。大熟地灵磁石萸肉五味子牡丹皮云茯苓阿胶怀山药泽泻龟板胁膈左右。懊不舒。呕逆带血。凡人脏腑之外。必有脉络拘绊。络中乃聚血之地。中年操持。皆令耗血。血不和气。...
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消渴大小总论合参
...灌溉脏腑，润泽肢体，是以修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根，人能终日不唾。则精气常留，颜色不槁。若久唾则损精气成肺病，皮肤枯涸，故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人若有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真...
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教诫篇第一
...神犯性，此则啬神之一术也。《黄庭经》曰∶玉池清水灌灵根，审能修之可长存。名曰饮食自然。自然者，则是华池；华池者，口中唾也。呼吸如法咽之，则不饥也。《老君尹氏内解》曰∶唾者凑为醴泉，聚为玉浆，流为华池，...
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金丹问答
...也。问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地之间，其犹橐龠乎？《升降论》曰∶人能效天地橐龠之用。开...
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茗
...或疏采制耳。（茶解罗廪，字高君着）吴楚山谷间，气清地灵，草木颖挺，多孕茶。大率右于武夷者为白乳；甲于吴兴者为紫笋。产禹穴者以天章显；茂钱唐者以径山稀。至于续卢之岩，云衡之麓，雅山着于无歙，蒙顶传于岷蜀...
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愈解
...日久。顽痰胶结经隧。所以火不内熄。则津液必不能下灌灵根。而清华尽化为腐浊。此旨更精。盖人之生。全赖得水谷之气以化。津液流贯肢体。若结则病。竭则死矣。凡治病者。可不以救人之津液为急急哉。【纲】仲景曰。凡...
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莲藕
...，又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣。故其所主者，皆心脾血分之疾，与莲之功稍不同云。【附方】旧四，新八。时气烦渴∶生藕汁一盏，生蜜一合，和匀，细服。（《圣惠》）伤寒口干∶生藕汁、生...
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一、道生
...炉内若无真种子，犹将水火煮空铛。此言虚极静笃，精养灵根气养神，真种子也）。愚按∶《素问》、《灵枢》各九卷，何字非尊生之诀。兹所摘者，不事百草而事守一，不尚九候而尚三奇。盖观天之道，执天之行，进百年为万...
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一览延龄一卷
...其甚者自安逸。食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨；夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。慎忽将盐去点茶，分明引贼入人家；下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防...
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方论（十二）
...得玄中之奥。尽正变之理。而足破千古之疑。非先生夙有灵根。早通儒术。安能洞彻微妙。而发挥玄理若此耶。先生之有功于前后。信不浅矣。余无先生之术。而有其心。怜先生之握奇不售。而重幸先生之有是书。可以益寿万世...
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咽喉
...脾中生生之气，反为壮火所熏灼，其津液亏损，不能下灌灵根可知。则下焦阴火，不能蛰藏，并可知矣。壮火虚火，两合为虐，故延久不愈。治法当先解郁热于上，次纳浮火于下，病虽久，可愈矣。用紫菀、干葛、杏仁、苏子、...
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卷四
...封埋阴地，喜神方向七七日取出，日饮一杯。咒曰∶天灵地灵天地清宁神仙和合万气本根祛邪疗病永保长生，吾奉太上老君天医使者敕令。四圣膏百四十八治手背挛曲不舒，节间疼痛，摊在纸上贴之，渐渐痛止伸直。姜汁葱汁(...