概述
真气：1．同正气；2.同元气；3.指心气；4.真元之气；5.经脉之气；6.肾气。
正气·真气
真气同正气[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：562. 。参见正气：
正气简称正。指人体正常的物质结构和机能活动。可简单地概括为阴精和阳气[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：171. 。
真气的实质
真气就是经气，真气是极度微小的物质，是不能被看得见或摸得到的，这就是《黄帝内经素问·离合真邪论》所言的“真气者，经气也。经气太虚，故曰其来不可逢”。
人身真气无处不在。《黄帝内经灵枢·邪客》认为，两肘、两腋、两髀、两腘合称八虚，都是真气所过之处。《黄帝内经灵枢·周痹》“真气不能周，故名曰周痹”，由此可知，真气本来就是分布全身的，不仅仅是在“八虚”之处。
根据以上《黄帝内经》的论述，我们可以认为，真气就是客观存在的基本生命信息，就是不同的信息通路（经络）中存在的共同信息，由于能量代谢是信息产生和传播的基础，所以李少波教授认为真气的实质就是生命能量，它在不同的信息通路（经络）中有规律地运动变化。
真气异常
真气的作用是防御外邪，故《黄帝内经素问·疟论篇》“真气得安，邪气乃亡”。
真气异常就会导致疾病。《黄帝内经素问·离合真邪论》“泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄”。表明真气虚脱则邪气重，疾病加重。《黄帝内经素问·离合真邪论》“真气已失，邪独内着，绝人长命”。说明如果真气消失则死亡。《黄帝内经素问·评热病论篇》“真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也”，表明真气上逆临床可见口苦、舌干、不能仰卧、咳清水。《黄帝内经灵枢·根结》认为“痿疾”是“真气稽留，邪气居之”所致。
真气养护
《黄帝内经素问·离合真邪论》说“疾出以去盛血，而复其真气”，告诉我们祛瘀可以恢复真气；《黄帝内经灵枢·邪客》说“邪气得去，真气坚固”，“辅针导气，邪得淫泆（泆本义通“溢”），真气得居”。不但告诉我们驱邪可以扶正，而且告诉我们可用针刺方法驱邪以保持真气的正常。
更为重要的是《黄帝内经素问·上古天真论篇》强调“恬淡虚无，真气从之”，告诉我们只有清心寡欲，真气才能正常运行。李少波教授的真气运行法就是根据这一原理创立的防病治病方法。
元气·真气
真气同元气[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：562. 。参见元气：
元气即原气。[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：80.
原气又称元气。包括元阴、元阳之气。原气禀受于先天，赖后天荣养而滋生，因由先天之精所化，故名。原气发源于肾（包括命门），藏之于丹田，借三焦之道，通达全身，推动五脏六腑等一切器官、组织的功能活动，为生化动力的泉源。《难经·三十六难》：“命门者，诸精神之所舍，原气之所系也。”[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：566.
心气·真气
真气指心气[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：562. 。
心阳指心的阳气，与心阴相对。心阴、心阳互相依附为用。心阳是心气的体现。心气虚则气短、脉弱、心悸、自汗、精神萎靡。心气大虚则伤及心阳，出现寒象，甚则大汗淋漓、四肢厥冷、脉微欲绝等证候。[参考资料] 高忻洙，胡玲主编.中国针灸学词典[M].南京：江苏科学技术出版社，2010：164.
真元之气·真气
真气指真元之气，参“真”。《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。”
经脉之气·真气
真气指经脉之气。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。”
肾气·真气
真气指肾气。《黄帝内经素问·评热病论》：“真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。”